【大纪元2012年03月011日讯】黄帝得道圆满回归
关于黄帝，有着许多关于他求道的传说。在《黄帝外经》（即清代陈士铎医书的《外经微言》）也讲到黄帝求道于广成子（为道家真人）。根据《庄子》一书，黄帝拜见广成子于崆峒山，广成子授予修道之法，后黄帝潜心修道，于一百二十岁时，得道成仙，乘龙“白日飞升”。黄帝是中国历史上得道升天的第一人，所以被尊为道家的始祖，与老子并称“黄老”。
司马迁在《史记》上说黄帝获宝鼎与神策，形容黄帝是个修炼得道之人。相传他得法悟道后，治理国事的同时还炼丹求鼎、静心修炼。公元前2598年，黄帝在桥山山下，铸造了一个大鼎。当铸成那一瞬间，天忽然开了，降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙，白日升天，圆满功成。福分不足的群臣来的太迟，只能抓住龙须，结果龙须脱落，他们也掉下来了。这时候，万民百姓亲眼仰望了这神圣壮观的一幕！那些没跟上的臣子与百姓，感恩怀念之余，把黄帝遗留下来的衣服，埋葬在桥山山下，即今天陕西黄陵县黄帝衣冠冢的由来。
中国人有“敬天法祖”的特性，与上古神传时代的人神共处有关之外，与黄帝被认为是中华民族共同祖先有着密切渊缘。黄帝归天成神被中国人认为是生命圆满的结束，所以中国人对过世的祖先，也认为是另一种形式的归天成神，祖先在天之灵能庇佑看护子孙，所以家家户户供奉自己祖先，同姓亲祖甚至建造祠堂共同祭祀，年节祭祀祖先，“敬天祭祖”就这样成为中华文化的一大特色。
黄帝之后有“绝天地通”的传说，即人神分隔。从三皇到黄帝，可以看到，黄帝具有一定的神力，但他不再像三皇，以神祇的形式降世，而是以“治世的帝王”兼“得道的修炼人”出现于世，承接着神传文化与人本文化的交接。人本文化中的儒、释、道三家都重视人性中的仁、义、礼、智、信的道德规范，强调行善、积德、济世；而神本的部分，道家的真人、佛家的觉者、儒家的圣人都强调人存在更高级的生命状态，都有升华为高级生命之道法在其中，所以修炼、修行、修身的概念融贯在以后中国的文化中。
黄帝给后世留下的《黄帝内经》不只讲到治病与养生，黄帝所传的“医道”重点在修炼，中医基本上属于“道家医学”，“医道”的“道”就是道家的“道”。《黄帝内经》的《素问》第一篇《上古天真论》就提到“真人”说：“上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。”“真人”就是道家修炼得道者，俗称神仙。“真人”因有“神通”，所以能“提挈天地，把握阴阳”；因合于道（得道），所以能“寿敝天地，无有终时”，寿命超过天地，无穷无尽。
黄帝最后的圆满回归，表明人类可以通过修炼再回归于天，轩辕黄帝真的给了华夏民族一个开示：人与神之间连通的唯一管道就是“修炼”，天代表神的世界，人是神造的，来自于天，回归于天。“天人合一”的理念给中国源远的文化奠定了底蕴。
从此以后黄帝的子孙就在黄帝所奠定的基础上恪守“天人合一”“敬天祭祖”的传统，一步步丰富着人的文化，充实着人的内涵。据史料记载，尧，舜，禹，汤都是黄帝的后裔。黄帝所奠定的是一个民族源远流长的根系文化。在人这一层，他给华夏子孙留下了做人的规范，敬天法祖，由宗族管理，祖代相传；在超越人这一层，他给人奠定了生命返本归真的修炼文化。
说到这里，可以回到前面的话题，人从何而来？生命的意义？历史已给出了答案。
华夏大地犹如演绎神传文化的大舞台，历史朝代的更迭中，有一根主线……
（待续）
