河汉低垂泰岳巍，
舍身崖下乱云飞。
满山难觅轩辕迹，
绝顶空留李氏碑。
遥见众星参北斗，
欲知天象看紫微。
红尘万丈天门望，
归去来兮有几回？
拙作七律〈夜宿玉皇顶〉作于癸巳年立秋之日。因若有所得，故冒昧自注，与同道分享，交流切磋。以释后人之惑，免后人之歧，余之愿也。望诸位道友谅我之浅薄鄙陋。
此作有虚实两条线，实写泰岳观景，虚写正法过程。虚实结合，互为表里，互有关联，各成体系，贯穿始终。
河汉低垂泰岳巍，
舍身崖下乱云飞。
河汉是指银河系，代指天空。以天之低衬山之高，给人一种苍茫感和宙宇观，奠定了全诗的基调。
舍身崖是指岱顶下面的悬崖，这里峭壁万丈，人掉下去就会粉身碎骨。舍身崖暗喻大法弟子下世，为了得法，无数王主冒着粉身碎骨的风险来到这险恶的红尘。舍身也含有对这些宇宙生命为了众生不惜奉献自我的高贵精神的赞扬之意。“乱云飞”也有两喻，既感概烟云般消逝的历史，也暗指当前纷纭的世事。这两句表面是描写泰山之巍峨以及云海之苍茫等景色，其实是叙述了大法弟子下世得法的悲壮的历史过程。
满山难觅轩辕迹，
绝顶空留李氏碑。
这两句引用了黄帝演曲和始皇封禅两个典故。明是写游山的感受，暗是表黄帝率众创立五千年华夏文明的过程以及旧势力对传统文化的破坏。旧势力对正法的干扰和破坏是贯穿始终的，秦始皇“焚书坑儒”和中共“文革”对传统文化的摧毁是一脉相承的。李斯这个利欲熏心的卑鄙小人就是破坏中华文化的急先锋，是“焚书坑儒”的始作俑者。就是他向秦始皇献了毒计，才导致了焚书坑儒这一浩劫，可谓是断子绝孙的千古罪人。这两句也含有对当今中国大陆传统文化荡然无存以及邪党文化泛滥成灾、道德沦丧的感概。
遥见众星参北斗，
欲知天象看紫微。
北斗是指北斗七星，紫微是指紫微星。北斗星是天上最醒目最耀眼的群星，它像机枢一样带动着群星的运转。紫微星象征帝星，关乎国运，是观察天象最重要的一颗星。从紫微星的晦明变化以及以周边星系的关系可以预测王朝兴衰和人间大事。岱顶上有观星台，地势开阔，是赏夜景和观星象的好地方。这两句表面是描写在观星台上欣赏夜空的情景，其实寓意很多，是全诗的诗眼。在中华文化中，泰山和北斗是相提并论的，合称泰山北斗，都是地位尊崇的意思。群峰拱泰山和群星仰北斗很相似，故有此说。“遥见”一句是比喻普天对主佛的敬仰和尊崇等意，感谢主佛的救度之恩。而“欲知”一句则是指红朝将灭，人类将面临大淘汰的命运，告诉世人要明真相、顺天意 ，为自己选择未来。“欲知天象看紫微”本来拟用“夜观天象暗紫微”。但“遥见”和“夜观”词义相近，有合掌之嫌，而“遥见”和“欲知”同样是工对，确有递进之意，“见”的目的是为了“知”，明显要好；而且“看”和“知”有晓谕世人看真相知天意之意，故改用“欲知”一句，更为贴切和生动。
红尘万丈天门望，
归去来兮有几回？
泰山顶上有南天门。“天门望”一句表面上是写在山上看山下的情景，其实是表达众神在天上看见人类浩劫将近却不醒悟那种焦急的心情。“归去来兮有几回？”表达的就是“万古艰辛只为这一回”（注）之意，设疑问是为了加重语气。我们从上界来到这险恶的红尘，在三界内上上下下辗转轮回，经过了漫长的岁月，吃了无数的苦，在末劫末世有缘修到大法，并跟随主佛助师正法，这是无比的幸运，不可能再有第二回。一定要珍惜这万古机缘，走好最后的路，兑现自己的史前誓约。
律诗讲究的是起承转合，要有跌宕起伏的气势和层层推进、抽丝剥茧的内在逻辑。此作内在脉络清晰，起承转合生动自如，气象恢弘，是较好的习作。创作时如有神助，完全是师赐智慧，法之威力。诗成后有战栗之感，久久不能平复，乃从未有之体验。
注：师父《洪吟三》〈只为这一回〉。 @*
