【大纪元2014年10月29日讯】古语云：“祸由恶作，福由德生”。古人认为世事无常，人生如梦，莫费尽心机贪求名利等身外之物，唯有积德行善，向道向善才是人生之正途，因为天道佑善。反之，贪图利欲之人，必定只有自我的私念，少有大道的追求，也就不配上天的辅助与护佑。人若是想要趋吉避凶，前程光明，必定要遵循天理而为善，正信因果客观规律，方能不迷不谬。
有的人不肯依着本分，而只认为钻营求取，就会得到益处；却没有想过：人生的富贵贫贱，都是命里注定，怎么可以份外的去营求呢？而妄心贪念侥幸的希求，不但是毫无益处，而且可能会因此而折福呢！只有积累善德才是人永远随身受用不尽的福份。善恶有报是永恒不变的真理，何不认真的体会古人所说“取之有道，得之有命”、“一切福田，不离方寸”的道理呢？有人认为自己做坏事隐蔽没人知道，要知道上天却没有不报应的恶事啊！人就是再怎么的所谓聪明机巧，但是上天却更是能够巧于报应啊！怎不教人慎重、警惕呢！以下为古籍中记载的几个这方面的例子。
二、构陷忠良
唐代的武三思利欲熏心，为了名利什么都干得出来。为讨好武则天，阿谀奉承，于嵩山建三阳宫，于万寿山建泰宫，供武则天每岁巡游，工役巨款，贪污无数，从民间强行搜刮，害得很多农民家破人亡。类似种种献媚之举，不可胜数。武三思陆续担任兵部、礼部尚书，后来任宰相，封梁王。
唐中宗复位后，武三思又讨好中宗和韦皇后。他把矛头首先指向了他最痛恨的拥戴中宗复位、恢复唐国号的宰相张柬之、敬晖、桓彦范、袁恕己、崔玄暐五人，他独断专行，自然不会容忍张柬之这班正直的朝臣在朝。他里应外合，在中宗面前败坏这几人的声誉，让韦皇后进谗于内，让其党羽侍御史郑怡构陷于外，把他们诬蔑为阴谋篡逆，一步一步地把这五人贬官、流放，直至杀害。他还杀害了王同皎、张仲之、周憬等正义之士。大理丞丰朝隐表示反对，奏称“对张柬之等人不经审问，就急忙定罪、行刑，不合法律手续。”当即被贬为县令出京。
武三思为专权，纠集私党，网罗亲信，构陷忠良。对阿附于他的兵部尚书宗楚客、御史中丞周利用等，大力提拔重用，作为自己的羽翼和耳目。他还把过去张柬之等人所斥退的小人全都恢复了原有职务。武三思常对人说：“我不知人间何者谓之善人，何者谓之恶人，我只知道对我好的就是善人，对我不好的就是恶人。”因此凡反对他的就加罪杀掉或排斥，讨好他的就高官厚禄。朝官韦月将上疏揭露武三思父子罪恶，武三思得知，即指使爪牙将韦月将处斩。当时任黄门侍郎的宋璟在中宗面前力争，认为韦月将未犯死罪，不应处死，案情不实，应查实验证。武三思即将宋璟由京官改任检校贝州刺史，出了朝廷。
武三思无恶不作，人们无不切齿痛恨。朝中正直的大臣们不断上奏章揭露武三思父子胡作非为、危害社稷。中宗的太子李重俊，派羽林军围其宅第，诛杀武三思父子。武三思曾搜刮民财，筑有大库近百个，储集搜刮之财。后来火起，所集之财化为灰烬。唐睿宗即位后，下令对武三思实行斫棺、暴尸，平其坟墓，正可谓死无葬身之地。
三、所得所失
宋代时，李士衡在翰林院任职，一次奉命出使高丽，武将余英担任其副手。圆满完成使命后，对高丽作为礼品赠送的财物，李士衡都不关注和在意，一切都委托给余英去处理。在回国的船上，余英看到船底有渗漏的地方，担心会打湿自己的物品，就把李士衡得到的丝绸细绢等物垫放在船底，然后放上自己的东西以免弄潮湿。
船到大海之中，忽遇风起浪涌，几乎要把船吞没，船又太重，情况十分危急，船长急忙请求余英将装载的东西全部扔掉，减轻船的重量，以确保人船安全，否则将船翻人亡。余英此时也非常慌张，就急急地随手把船上的东西抛入大海。大约东西丢了一半，风浪平息，航船稳定了，他们终于脱险。余英检点物品时，才发现抛入海中的东西全是自己的，李士衡的东西由于放在船底，所以完好无缺，一件都没有失去。
对于高丽馈赠的财物，二人态度不一样，李士衡因为“不关注”，结果一无所失，而余英是非常“关注”，结果一无所获。其实没有偶然发生的事情，李士衡的所得，是源于他平时淡泊名利和做人的正直；余英的所失，则因为他贪爱财物、做人不厚道，像他这种自私的念头，到最后还是害到了自己啊！二人思想境界不同，做事后产生的结果不同，奖善罚恶，天理在衡量着一切。
(待续)
转自明慧网
责任编辑：朱颖
