【大纪元2015年06月11日讯】导语:周文王忍辱负重推演先天八卦的厚德智慧,成就了武王伐纣的成功,也使周公旦跨越数千年为后世留下“成康盛世”的典范。康熙帝借鉴文王的“大畜卦”训诫王子身为王者要胸怀天下,蓄德养贤。珍藏圣贤嘉言善行于心,以此“畜德”之势,行刚健行大正,跨险阻自强不息。
现在很多学者研究清朝历史,研究康熙朝出现盛世的原因,康熙帝为何能够统领满汉蒙?这些经济政治上拟定实施的决策为何行之有效?康熙帝缔下“康乾盛世”的基业,拓宽了中国辽阔的疆土,并以天朝威严惩外敌的侵犯。这些行之有效的国策,条条决策的背后,其实正是帝王平日所思所想的结果。如果用一个字概括,那就是“德”。如果说记载清朝正史的《清史稿》之《圣祖本纪》体现了康熙治国的鸿鹄大志;那么记载康熙教子的《庭训格言》则于细节体现了康熙帝谨拘小节,实践修养的具体典范。
“嘉言善行,以畜其德”
在圣训“嘉言善行,在于经书”中,康熙帝讲到:“《易》云:‘天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。’夫多识前言往行要在读书。天人之蕴奥在《易》,帝王之政事在《书》,性情之理在《诗》,节文之祥在《礼》,圣人之褒贬在《春秋》,至于传记子史皆所以羽翼。圣经记载往绩,展卷诵读,则日闻所未闻,智识精明,涵养深厚,故谓之畜德,非徒博闻强记,夸多斗靡已也。”
康熙帝引用《周易》的卦辞说,山中能容下天,这是大蓄。君子通过借鉴古代先贤的嘉言善行,增畜福德。康熙帝认为读圣贤经书能使人增智增识,心志精明,使涵养深厚,这个过程就是“畜德”。并劝诫皇子对于那些“其芜秽不经之书、浅陋之文,非徒无益反有损,勿令入目,以误聪明可也。”
康熙帝并非是第一个以卦辞教育皇子的国君。早在三千多年以前的周朝,周文王也以他推演的八卦教育王子讨伐纣王。而康熙帝引用的卦辞,就是源于文王被囚期间推演的六十四卦之一的“大畜卦”。说起文王推演先天八卦还有一段坎坷艰难的经历。
纣王嫉贤,囚禁文王
周文王84岁高龄时,因崇侯虎向纣王进谗言:“西伯积德,诸侯向之,将不利于帝。”姬昌的贤德引起纣王的嫉恨,因此被囚禁于羑里城(羑里城是商朝国都的监狱,在今天的河南安阳)。被囚禁之初,文王想到姬氏家族上至先祖后稷,下至先父王季,积德行善30余世,敬天爱民,从不失德妄为,为何还如此落魄,因此抱怨天理不公,天命不在。
天命公允,文王悟道
天地都是循道而行,运行都遵循着规律。既然天有道,地也有道,人在天地之间,岂能无道?那么人世间朝代更迭,沧桑变迁又岂能摆脱运行的规律?尧舜禹顺天而行,以德善化天下,万民称颂归附;夏桀违背天道,荒淫失德丧失天下;商汤王顺天道取天下;现在纣王荒淫无道,不久天下也同样会被有德的人取代,这就是天命。
文王经过反思,醒悟到先前的抱怨,只是因他不了解天理,他所经历的磨难并不是天命的不公。从古至今,开创彪炳伟业,奠下盛世基础的帝王,无一例外的都会受到心志苦难的磨炼。神农尝百草,一天中毒72次,痛苦难忍,仍不舍弃;黄帝大战蚩尤,历尽艰难,九败而得一胜;舜屡遭陷害而孝心始终不变,以德报怨;成汤被暴君夏桀囚禁于夏台,九死一生。
文王八卦定乾坤
文王先父王季被文丁王拘捕害死,文王也于年迈身陷囹圄,父子两代都被暴君嫉恨囚禁,苦不堪言。所幸姬氏家族世代通晓阴阳八卦之理。文王认为天降大任于西岐,承受苦难也就成了“否极泰来”的必然。文王忍辱负重7年,饱受纣王折磨,不但没有消沉,反而磨炼出坚忍不屈的气度、自强不息的气魄,并总结夏商两朝八卦的精华,将伏羲八卦推演为六十四卦,用以探索人生、世道变迁的规律。因此后世有了“文王八卦定乾坤”的说法。
自强不息、厚德载物
“天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物”也成为六十四卦的核心精神,溶入神州血脉,为后世炎黄子孙饱受磨难,依然不屈不挠留下真实的参考。周文王演周易,启迪王子姬发和姬旦看懂其中的内涵,用于作战和治世、善化民心,完成了文王伐纣除暴的宏图大志,也促使周公制礼作乐,为后世留下“成康之治,天下无事”的盛世典范。文王阐释的“自强不息”、“厚德载物”等理念也为中国传统文化的仁义礼乐奠定了基础,成为造就圣贤、明君、帝王圣主的千古奇书。
“大畜卦”释义
“大畜卦”原文“像曰:天在山中,大畜。君子以多识前言往行,以畜其德。物之可畜于怀,令德不散,尽于此也。”天包含在山中,这是博大包容的气象,君子感此卦象,应牢记遵循古代圣贤的嘉言善行,以培养自己的道德。万事万物中,唯有贮藏过往的嘉言善行于心中,才能使道德不散不弃。康熙帝以此卦为训,教育皇子身为王者要胸怀天下,蓄德养贤,由此成就刚健笃实的厚德,方能行大正,大展宏图。
周文王忍辱负重的大智厚德,不仅成就武王伐纣的成功,也使周公旦跨越数千年为后世留下“成康盛世”的典范,留下厚德的份量和意义。如果人们不了解“大畜”的内涵和威力,那么康熙帝以一座盛世的富庶和辉煌,留给后世子孙恒久的答案。
责任编辑:朱颖