第一节 人类进化之道
世界自十八世纪工业革命以来，西方列强纷纷兴起，觊觎他国财富，处心积虑、想方设法掠夺他国财富而占为己有，不仅成为列强们的共同心理，而且逐步付诸实施，将侵略的魔爪不断地伸向世界的东方。
十九世纪中叶，达尔文经过环球考察、二十年苦心钻研创立起生物进化的学说。以自然选择为核心的生物进化论，第一次对整个生物界的发生、发展、不断演进的规律，作出了系统的解释，使生物学发生了一个根本性的变革。达尔文的进化论，不仅仅只影响到当时的生物学领域，而且对人类学、心理学以及哲学的发展都产生了重大的影响。
物竞天择是达尔文创立的生物进化论的核心。“物竞天择，弱肉强食，适者生存，不适者淘汰。”这本是达尔文对于生物进化过程的一个总结，但在列强们不断侵略他国的混沌过程中，它却不知不觉地，被一些政客们炒作成了现代社会学的口号，无形之中，“物竞天择，弱肉强食”，竟自然而然地成了列强们侵略一时间尚处于弱、小地位的国家的理论！
难道说世界应该就是这样的吗？回答很明确：绝对不是！因为生物进化中的竞争原则，根本不适用于人类！千古圣哲孙中山先生，对此有着精辟的论述。
“作者则以为进化之时期有三：其一为物质进化之时期，其二为物种进化之时期，其三则为人类进化之时期。……人类初出之时，亦与禽兽无异，再经几许万年之进化，而始长成人性。而人类之进化，于是乎起源。此期之进化原则，则与物种之进化原则不同：物种以竞争为原则，人类则以互助为原则。社会国家者互助之体也；道德仁义者，互助之用也。人类顺此原则则昌，不顺此原则则亡。此原则行之于人类当已数十万年矣。然而人类今日犹未能守此原则者，则以人类本从物种而来，其入于第三期之进化为时尚浅，而一切物种遗传之性尚未能悉行化除也。然而人类自进入文明之后，则天性所趋，已莫之为而为，莫之致而致向于互助之原则，以求达人类进化之目的矣！人类进化之目的为何？即孔子所谓‘大道之行也，天下为公’，耶稣所谓‘尔旨得成，在地若天’，此人类所希望，化现在之痛苦世界而为极乐之天堂者是也。近代文明进步，以日加速，最后之百年已胜于以前之千年，而最后之十年又胜于以往之百年，如此递推，太平之世当在不远。”（《孙中山全集》第六卷P195—196“建国方略”（中华书局2006年11月第 2版）。
孙中山先生所论述者，本是人类正常进化、发展、前进的坦途，也正是人类其所以称之为人类，所应具有的本色、人性与良知。再者，随着科学研究的发展，其成果当为促进人类人性、良知弘扬光大所运用。然而令人遗憾的是，由于人类体内的兽性基因未曾泯灭，无不随时随地寻求展现的机会，贪婪成性、侵略他国、掠夺财物、占为己有，正是人类兽性基因的表现。为使侵略他人能够成为合理的行为，达尔文生物进化论的问世，正可作为他们兽性理论的支点。
“乃至达文氏发明物种进化之物竞天择原则后，而学者多以为仁义道德皆属虚无，而竞争生存乃为实际，几欲以物种之原则而施之于人类之进化，而不知此为人类已过之阶级，而人类今日之进化已超出物种原则之上矣。”（《孙中山全集》第六卷P195—196“建国方略”（中华书局2006年11月第 2版）。
进化本是自然之道，人类进化与物种进化有着本质的差异：人类进化以互助为原则，物种进化以竞争为原则。达尔文进化论问世：物竞天择，适者生存，不适者淘汰。一时之间，成为那个时代世人的共识，欧美大多数的学者均以为仁义道德皆属虚无，而竞争生存乃为实际，故以物种进化之原则施之于人类的进化，以致使得人类学、心理学、哲学等在对于社会舆论的影响上铸成大错，竞争的结果是导致世界大战。第一次世界大战打完了，新的竞争矛盾又出现了，矛盾激化，无法调和，怎么办？再打第二次世界大战！
两次世界大战给人类造成的灾难是：近一亿三四千万人员的死亡！近十万亿美元物资的损失！给人类造成的生存灾难，无法言状！
由此可见，科学成果不可乱用，更不可误用！
第二节 大亚洲主义
西元一八六八年，日本睦仁天皇登基，年号明治，开始向西方学习，从政治、经济、思想文化、社会民俗等诸方面，实行改革旧制，变法图新，史称明治维新。明治维新大致经历了二十年左右的时间，国力开始强盛起来。
日本国力强盛之后，当政者为了验证国力，首选项目就是，逼近人口是自己五六倍、国土面积是自己三十多倍的大清朝的国门，于一八九四年，与大清王朝打了一场“甲午战争”，结果是大获全胜。战败了的满清王朝，被迫割地赔款，与日本签订丧权辱国的“马关条约”。这样的收获，令日本的当政者狂喜不已。
西元一九OO年，因教案而招致的八国联军入侵中国，日本即其八个侵略国的成员之一。这次行动，是日本的侵略魔爪第一次踏入中国国门，其为侵略者的嘴脸，比起他国，更为狰狞丑恶。
很明显，明治维新之后，日本已经成为一个野心勃勃的新兴侵略者。然而，侵略之道，并非一个国家、一个民族发展前进的康庄大道！日本大和民族，正处于一个岔道路口。一些在明治时代曾一度活跃于政坛的有识之士，面对当时日本上层人士的思想状况与治国理政思路，无不为之忧心。
西元一九二四年，冯玉祥等在北京发动“中央革命”，迫使通过贿选手段僭窃总统大位的曹锟下野，电请孙中山先生北上赴京，统筹国是。孙中山先生北上赴京时曾顺便绕道日本，看望他在革命生涯中结识的日本好友。十一月二十八日在神户，老友犬养毅、头山满等特别请孙中山先生为日本各界友人做一场“大亚洲主义”专题演讲。犬养毅等深以为：孙中山革命一生，驱除鞑虏，恢复中华，创建中华民国，开亚洲民主共和之先河，为亚洲各国树立了天下为公、民主宪政的榜样。孙中山先生在开国之初，曾昭告国人：凡中华民国之国民，均有国民之天职，何谓天职？即是促进世界的和平。此促进世界的和平，即是中华民国前途之目的。孙中山极力主张世界和平的强烈愿望，令犬养毅等日本友人深为敬佩。因此便利用这次难得的机会，想借用孙中山先生的政治智慧，以求启迪日本国人。
“诸君：今天蒙诸君这样热诚的欢迎，我实在是非常的感激。今天大家定了一个问题，请我来演讲，这个问题是‘大亚洲主义’。
“我们要讲这个问题，便先要看清楚我们亚洲是一个什么地方。我想我们亚洲就是最古文化的发祥地，在几千年以前，我们亚洲人便已经得到了很高的文化。就是欧洲最古的国家，像希腊、罗马那些古国的文化，都是从亚洲传过去的。我们亚洲从前有哲学的文化、宗教的文化、伦理的文化和工业的文化。这些文化都是亘古以来，在世界上很有名的。推到近代世界上最新的种种文化，都是由于我们这种老文化发生出来的。到近几百年来，我们亚洲各民族才渐渐萎靡，亚洲各国家才渐渐衰弱，欧洲各民族才渐渐发扬，欧洲的各国家才渐渐强盛起来。到了欧洲的各民族发扬和各国家强盛之后，他们的势力更渐渐侵入东洋，把我们亚洲的各民族和各国家，不是一个一个的消灭，便是一个一个的压制起来。一直到三十年以前，我们亚洲全部，可以说是没有一个完全独立的国家。到那个时候，可以说是世界的潮流走到了极端。
“但是，否极泰来，物极必反。亚洲衰弱，走到了这个极端，便另外发生一个转机，那个转机就是亚洲复兴的起点。……那个要点是在什么地方呢？就是在日本。……日本废除不平等条约的那一天，就是我们全亚洲民族复兴的一天。日本自从废除了不平等条约之后，便成了亚洲的头一个独立国家。其他亚洲的有名国家，像中国、印度、波斯、阿富汗、阿拉伯、土耳其，都不是独立的国家，都是由欧洲任意宰割，做欧洲的殖民地。在三十年以前，日本也是欧洲的一个殖民地。但是日本的国民有先见之明，知道民族和国家之何以强盛与衰弱的关键，便发奋为雄，同欧洲人奋斗，废除所有不平等的条约，把日本变成一个独立国家。自日本在东亚独立了之后，于是亚洲全部的各国家和各民族，便另外生出一个大希望，以为日本可以废除条约来独立，他们也当然可以照样，便从此发生胆量，做种种独立运动，要脱离欧洲人的束缚，不做欧洲的殖民地，要做亚洲的主人翁。这种思想，是近三十年以来的思想，是很乐观的思想。
“说到三十年以前，我们亚洲全部的民族思想便大不相同，以为欧洲的文化是那样进步，科学是那样进步，工业上的制造也是那样进步，武器又精良，兵力又雄厚，我们亚洲别无他长，以为亚洲一定不能抵抗欧洲，一定不能脱离欧洲的压迫，要永远做欧洲的奴隶。这种思想是三十年以前的思想，是很悲观的思想。就是从日本废除了不平等条约之后，在日本虽然成了一个独立国家，和日本很接近的民族和国家，虽然要受大影响，但是那种影响还不能一时传达到全亚洲，亚洲全部的民族还没有受大震动。再经过十年之后便发生日俄一战，日本便战胜俄国。日本人战胜俄国人，是亚洲民族在最近几百年中头一次战胜欧洲人，这次战争的影响，便马上传达到全亚洲，亚洲全部的民族便惊天喜地，发生一个极大的希望。这是我亲眼所见的事。现在可以和诸君略为谈谈：当日俄战争开始的那一年，我正在欧洲，有一天听到东乡大将打败俄国的海军，把俄国新由欧洲调到海参卫的舰队，在日本海打到全军覆没。这个消息传到欧洲，欧洲全部人民为之悲忧，如丧考妣。英国虽然是和日本同盟，而英国人士一听到了这个消息，大多数也都是摇首皱眉，以为日本得了这个大胜利，终非白人之福。……不久我由欧洲坐船回亚洲，经过苏彝士运河的时候，便有许多土人来见我，那些土人大概是阿拉伯人，他们看见了我是黄色人，便现出很欢喜的、急忙的样子来问我：‘你是不是日本人呀？’我答应说：‘不是的，我是中国人，你们有什么事情呢？你们为什么现出这样的高兴呢？’他们答应说：‘我们新得了一个极好的消息，听到说日本消灭了俄国新由欧洲调去的海军，不知道这个消息是不是的确呢？……从前我们东方有色的民族，总是被西方民族压迫，总是受痛苦，以为没有出头的日子。这次日本打败俄国，我们当作是东方民族打败西方民族。日本人打胜仗，我们当作是自己打胜仗一样。这是一种应该欢天喜地的事。所以我们便这样高兴，便这样喜欢。’……
“从日本战胜俄国之日起，亚洲全部民族便想打破欧洲，便发生独立的运动。所以埃及有独立的运动，波斯、土耳其有独立的运动，阿富汗、阿拉伯有独立的运动，印度人也从此生出独立的运动。所以日本战胜俄国的结果，便生出亚洲民族独立的大希望。这种希望从发生之日起，一直到今日不过二十年，埃及的独立便成了事实，土耳其的完全独立也成了事实。波斯、阿富汗和阿拉伯的独立也成了事实。就是最近印度的独立运动，也是天天发达。这种独立的事实，便是亚洲民族思想在最近进步的表示。这种进步的思想发达到了极点，然后亚洲全部的民族才可联络起来，然后亚洲全部民族的独立运动，才可以成功。近来在亚洲西部的各民族，彼此都有很亲密的交际，很诚恳的感情，他们都可以联络起来。在亚洲东部最大的民族，是中国与日本。中国同日本，就是这种运动的原动力。这种原动力发生了结果之后，我们中国人此刻不知道，你们日本人此刻也是不知道，所以中国同日本现在还没有大联络，将来潮流所趋，我们在亚洲东方的各民族，也是一定要联络的。东西方民族之所以发生这种潮流，和要实现这种事实的原故，就是要恢复我们亚洲从前的地位。
“这种潮流在欧美人看到是很清楚的，所以美国便有一位学者，曾做一本书，专讨论有色人种的兴起。这本书的内容是说日本打败俄国，就是黄人打败白人，将来这种潮流扩张之后，有色人种都可以联络起来和白人为难，这便是白人的祸害，白人应该要思患预防。他后来更做了一本书，指斥一切民族解放之事业的运动，都是反叛文化的运动。……这种思想在欧美一切特殊阶级的人士，都是相同的。所以他们用少数人既是压制了本洲和本国的多数人，更把那种流毒推广到亚洲，来压制我们九万万民族，要我们九万万的大多数，做他们少数人的奴隶，这真是非常的残酷，真是可恶已极。而这位美国学者的论调，还以为亚洲民族有了感觉，便是对于世界文化的反叛，由此可见欧洲人自视为传授文化的正统，自以文化的主人翁自居。在欧洲人以外的，有了文化发生，有了独立的思想，便视为反叛，所以用欧洲的文化和东洋文化相比较，他们自然是以欧洲的文化，是合乎正义人道的文化；以亚洲的文化，是不合乎正义人道的文化。
“专就最近几百年的文化讲，欧洲的物质文明极发达，我们东洋的这种文明不进步。从表面的观瞻比较起来，欧洲自然好于亚洲。但从根本上解剖起来，欧洲近百年是什么文化呢？是科学的文化。是注重功利的文化。这种文化应用到人类社会，只见物质文明，只有飞机炸弹，只有洋枪大炮，专是一种武力的文化。欧洲人近有专用这种武力的文化来压迫我们亚洲，所以我们亚洲便不能进步。这种专用武力压迫人的文化，用我们中国的古话说就是‘行霸道’，所以欧洲的文化是行霸道的文化。但是我们东洋向来轻视霸道的文化。还有一种文化，好过霸道的文化，这种文化的本质，是仁义道德。用这种仁义道德的文化，是感化人，不是压迫人。是要人怀德，不是要人畏威。这种要人怀德的文化，我们中国的古话就说是‘行王道’。所以亚洲的文化，就是王道的文化。自欧洲的物质文明发达，霸道大行之后，世界各国的道德，便天天退步。就是亚洲，也有好几个国家的道德，也是很退步。近来欧美学者稍微留心东洋文化，也渐渐知道东洋的物质文明，虽然不如西方，但是东洋的道德，便比西方高得多。
“用霸道的文化和王道德的文化比较起来，究竟是哪一种有益于正义和人道，哪一种是有利于民族和国家，诸君可以自己证明。我也可以举一个例子来说明：譬如从五百年以前至两千年以前，当中有一千多年，中国在世界上是顶强的国家。国家的地位，好像现在的英国、美国一样。英国、美国现在的强盛，还是列强。中国从前的强盛，是独强。中国当独强的时候，对于各弱小民族和弱小国家是怎样呢？当时各弱小民族和各弱小国家对于中国又是怎样呢？当时各弱小民族和国家，都是拜中国为上邦，要到中国来朝贡，要中国收他们为藩属，以能到中国来朝贡的为荣耀，不能到中国来朝贡的是耻辱。当时来朝贡中国的，不但是亚洲各国，就是欧洲西方各国，也有不怕远路而来的。中国从前能够要那样多的国家和那样远的民族来朝贡，是用什么方法呢？是不是用海陆军的霸道，强迫他们来朝贡呢？不是的。中国完全是用王道感化他们，他们是怀中国的德，甘心情愿，自己来朝贡的。他们一受了中国王道的感化，不只是到中国来朝贡一次，并且子子孙孙都要到中国来朝贡。这种事实，到最近还有证据。譬如在印度的北方，有两个小国：一个叫做布丹，一个叫做尼泊尔。那两个国家虽然是小，但是民族很强盛，又很强悍，勇敢善战。尼泊尔的民族，叫做廓尔喀，尤其是勇敢善战。现在英国治印度，常常到尼泊尔去招廓尔喀人当兵来压服印度。英国能够灭很大的印度，把印度做殖民地，但是不敢轻视尼泊尔，每年还要津贴尼泊尔许多钱，才能派一个考察政治的驻扎官。像英国是现在世界上顶强的国家，尚且是这样恭敬尼泊尔，可见尼泊尔是亚洲的一个强国。尼泊尔这个强国对于英国是怎么样呢？英国强了一百多年，英国灭印度也要到一百多年。尼泊尔和英国的殖民地密迩连接有这样的久，不但是不到英国去进贡，反要受英国的津贴。至于尼泊尔对中国是怎么样呢？中国的国家地位现在一落千丈，还赶不上英国一个殖民地，离尼泊尔又极远，当中还要隔一个很大的西藏，尼泊尔至今还是拜中国为上邦。在民国元年还走西藏到中国来进贡，后来走到四川边境，因为交通不方便，所以没有再来。就尼泊尔对于中国和英国的区别，诸君看是奇怪不奇怪呢？专拿尼泊尔民族对于中国和英国的态度说，便可以比较中国的东方文明和英国的西方文明。中国国势虽然是衰了几百年，但是文化尚存，尼泊尔还要视为上邦。英国现在虽然是很强盛，有很好的物质文明，但是尼泊尔不理会。由此便可知尼泊尔真是受了中国的感化，尼泊尔视中国的文化才是真文化；视英国的物质文明，不当作文化，只当作霸道。
“我们现在讲‘大亚洲主义’，研究到这个地步，究竟是什么问题呢？简而言之，就是文化问题，就是东方文化和西方文化的比较和冲突问题。东方的文化是王道，西方的文化是霸道；讲王道是主张仁义道德，讲霸道是主张功利强权。讲仁义道德，是由正义公理来感化人；讲功利强权，是用洋枪大炮来压迫人。受了感化的人，就是上国衰了几百年，还是不能忘记，还像尼泊尔至今是甘心情愿要拜中国为上邦；受了压迫的人，就是上国当时很强盛，还是时时想脱离。像英国征服了埃及，灭了印度，就是英国极强盛，埃及、印度还是时时刻刻要脱离英国，时时刻刻做独立的运动。不过处于英国大武力压制之下，所以一时不能成功。假若英国一时衰弱了，埃及、印度不要等到五年，他们马上就要推翻英国政府，来恢复自己的独立地位。诸君听到这里，当然可以知道东西文化的优劣。我们现在处于这个新世界，要造成我们的大亚洲主义，应该用什么做基础呢？就应该用我们固有的文化作基础，要讲道德、说仁义，仁义道德就是我们大亚洲主义的好基础。我们有了这种好基础，另外还要学欧美的科学，振兴工业，改良武器。不过我们振兴工业，改良武器，来学欧洲，并不是学欧洲来消灭别的国家，压迫别的民族，我们是学来自卫的。
“近来亚洲国家学欧洲武功文化，以日本算最完全。日本的海军制造，海军驾驶，不必靠欧洲人。日本的陆军制造，陆军运用，也可以自己作主。所以日本是亚洲东方一个完全的独立国家。我们亚洲还有一个国家，当欧战的时候，曾加入同盟国的一方，一败涂地，已经被人瓜分了，在欧战之后又把欧洲人赶走，现在也成了一个完全独立国家，这个国家就是土耳其。现在亚洲只有两个顶大的独立国家：东边是日本，西边是土耳其。日本和土耳其，就是亚洲东西两个大屏障。现在的波斯、阿富汗、阿拉伯也起来学欧洲，也经营了很好的武备。欧洲人也是不敢轻视那些民族的。至于尼泊尔的民族，英国人尚且不敢轻视，自然也有很好的武备。中国现在有很多的武备，一统一之后，便极有势力。我们要讲大亚洲主义，恢复亚洲民族的地位，只用仁义道德作基础，联合各部的民族，他州全部民族便很有势力。
“不过对于欧洲人，只用仁义去感化他们，要请在亚洲的欧洲人，都是和平的退回我们的权利，那就像与虎谋皮。一定是做不到的。我们要完全收回我们的权利，便要诉诸武力。再说到武力，日本老早就有了很完备的武力，土耳其最近也有了很完备的武力，其他波斯、阿富汗、阿拉伯、廓尔喀各民族，都是向来善战的。我们中国人数有四万万，向来虽然爱和平，但是为生死的关头也当然是要奋斗的，当然也有很大的武力。如果亚洲民族全联合起来，用这样固有的武力去和欧洲人讲武——一定是有胜无败的！更就欧洲和亚洲的人数来比较，……我们亚洲人数占全世界人数要过四分之二。欧洲人数不过是四万万，我们亚洲全部的人数有九万万。用四万万人的少数来压迫九万万人的多数，这是和正义人道大不相容的。反乎正义人道的行为，永久是要失败的。而且在他们四万万人之中，近来也有被我们感化了的。所以现在世界文化的潮流，就是在英国、美国亦有少数人提倡仁义道德。至于在其他各野蛮之邦，也是有这种提倡。由此可见西方之功利强权的文化，便要服从东方之仁义道德的文化。这便是霸道要服从王道，这便是世界的文化日趋于光明。
⋯⋯
“我们讲大亚洲主义，研究到结果，究竟要解决什么问题呢？就是为亚洲受痛苦的民族，要怎么样才可以抵抗欧洲强盛民族的问题。简而言之，就是要为被压迫的民族来打不平的问题。受压迫的民族，不但是在亚洲专有的，就是在欧洲境内，也是有的。行霸道的国家，不只是压迫外洲同外国的民族，就是在本洲本国之内，也是一样压迫的。我们讲大亚洲主义，以王道为基础，是为打不平。美国学者对于一切民众解放的运动，视为文化的反叛，所以我们现在所提出来打不平的文化，是反叛霸道的文化，是求一切民众和平等解放的文化。你们日本民族既得到了欧美的霸道的文化，又有亚洲王道文化的本质，从今以后对于世界文化的前途，究竟是做西方霸道的鹰犬，或是做东方王道的干城，就在你们日本国民去详审慎择。”（《孙中山全集》第十一卷P401—409“对神户商业会议所等团体的 演说”（中华书局2006年11月第2版）。
文化，意为文治教化，即一个国家与民族文明进步的总和。她在人类历史的演进中形成，而且是从长期的、缓慢的、渐进的过程中积淀而来。一种文化类型一旦形成之后，她将会慢慢地渗透于后来者的认识、思维、观念，即意识形态当中，从而可以支配一个人、一个家庭、一个民族、一个国家的行动。人们把她（文化）作为行动准则，制定国家的发展规划，行动纲领，从而决定国家、民族的前途、未来与命运。一定范围内人群的吉凶祸福，亦皆由此而来！
后来的历史证明：日本的所谓民族精英们，在明治维新的过程中，已经形成了大和民族所独有的、以日本一国利益为圆心的文化形态，从而对于国家民族的前途，最终做出了错误的选择。日本上层没有听从孙中山先生的劝诫，未做东方王道的干城，而是做了西方霸道的鹰犬！其招致的结果是，成为世界上惟一一个遭受原子弹轰炸的国家，给全体国民招致了极其惨烈的灾难！
（未完待续）
——转自《黄花岗杂志》第四十一期
