命运天定吗？(201) 为安禄山“圆梦” 自圆其说
唐代画家李昭道的《明皇幸蜀图》，描绘唐玄宗到四川避难场景。（公有领域）
“圆梦” 自圆其说能手
唐朝时，玄宗宫廷中有个乐官叫黄幡绰，他以能“圆梦”而有名。
安禄山作乱伊始，玄宗得到了消息，仓促间出奔四川。满朝文武百官大多不知情，一觉醒来，却成了安禄山的俘虏。这些人有的降了安禄山以求活命，也有忠于唐王室的官员因为不肯屈节而死于非命。
黄幡绰也在一帮降臣之中。敏捷的黄幡绰随伺玄宗左右，一向能讨玄宗欢心。在投降之后，黄幡绰也成了安禄山的弄臣，常伺安禄山左右，捉摸他的爱好讨他开心。安禄山也爱叫他“解梦”。
一天夜里，安禄山梦见自己的衣袖拖得好长，就问黄幡绰此梦主何吉凶？
黄幡绰不加思索顺风使舵地说：“陛下，袖子好长正说明您可以‘垂衣而治’了。”又有一次安禄山说梦见自己殿中阁子倒了，黄幡绰又顺心而上，乱说一气：“陛下，阁倒了，这就是‘革故鼎新’之意，您从此可以长治久安了。”
不久安禄山失败，投降安禄山的官员一个个成了“从贼”被拘禁了。
这时有人就把黄幡绰与大逆圆梦，怎样顺其情而忘陛下积年的恩宠，怎样说的
“垂衣而治”、“革故鼎新”等等，都给玄宗上皇呈报了。玄宗上皇把黄幡绰召来，问他可有此事？
黄幡绰说：“陛下！微臣事先并不知道皇上去了蜀地，我既然身陷于叛贼手中，为了保全性命，难道能不苟全讨好他的欢心吗？其实我那时就知道安禄山的好日子不长了，完蛋只是早晚之间的事。”
玄宗上皇问：“噢！你怎么知道的？”
黄幡绰说：“陛下，这从安禄山的梦就可以知道了。安禄山说他梦见自己的衣袖长，这是说他‘出手不得也’，施展不得，什么也捞不到。他又梦见阁子倒了，也就是‘胡不得也’，胡人成不了什么大气候。因此我知道他必败是早晚的事。但是我怎么能说出梦的真意呢？我若是照实说，我脑袋不早搬家了吗？”
玄宗听了大笑不止，便没有治黄幡绰的罪。黄幡绰晚年流落姑苏，葬于昆山。书法甚工，曾书霓裳羽衣曲碑在河中（今山西）永济。
资料来源：李德裕《次柳氏旧闻》
附篇八字实例分析：金玉其外败絮其中的女命
此造出生日的日干为乙木，所以属乙木命，生十二月寒土当令之时，木临衰位，身弱且寒，首喜见火取暖。时干丁火透出，以为可用。年、月三土一金，财（土）生官（金）旺，日主乙木身弱，喜印、比扶身为用，刚好见到乙木自坐亥水长生位，以为得地有根，再得时辰亥水生扶（水生木），日主弱而不弱，可享前面财官之福禄。
日主天干乙木生丁火，指可发挥能力；丁火生己土，能用才能挣到钱财；己土生庚金，通过钱财能得到职位；庚金生亥水，官印相生，有职又有权；亥水再生乙木，印绶帮身，五行周流不滞，以为是好命。
其实这只是“金玉其外”，从外表上看似乎是好命，实际上分析下来，却是“败絮其中”。
因为冬令寒木向阳，调候取暖，专取丙火太阳之火，原局无丙，不得已用丁，亦须丁火须通根于午、未、寅、巳等为根；或附丽于甲木，则亦可用。
而此造地支全无一火、木之根，全是湿土寒水，日主乙木寒湿，时干一点丁火，力微无补于暖，虽有若无。用此似有若无的丁火（才能）去发挥求名利，得到的也必然是虚名假利而己，只是外表上做给别人看，其实是什么也得不到。
再从地支来看，原先以为两亥水（印星）可以生助日主乙木（水生木），在通常月份下可以这样运用，唯在冬令木寒水冻，日主乙木经此两亥水的浸淫，寒木见水，反生为克。试想下在严冬下将花卉草木泡浸在冰水下的情形，就知是反生为剋了。
如此一来，乙木日主在八个字中无所适从，身弱且寒这两个问题无法解决：原以为丁火可取暖，无奈地支无灯油、烛腊来支持，怎么也烧不起来。又原以为亥水可以生身，却反而是冻水来伤乙木，再加上年月财官重压下无法化解，而成为忌神，于是一生破财、事非等事难免了。
取运仍喜木、火、燥土，忌金、水、湿土，中年西方金运，因夫位亥水、夫星庚金皆为忌神，二次离婚，而且二次都反目成仇。第一次离婚后，说前夫曾拿刀要杀她。第二次离婚后，其先生跑到她祖坟去淋狗血脏污物。
其本人则常以大姐大（女人中的强人）的身份活跃于海外华人圈子，尤其是新移民圈，但时间一长，便会流传出她的不少诽闻。例如以关心照顾独居老人为名，取得老人信任后，便要求老人将存折等物交她管理，老人一死，便将钱财归己所有。谁知老人其他亲属知晓后，向她索还，甚或闹上法庭。这也是和她八字中所表示出的含意相应的。@*#（本系列待续）
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