【大纪元2018年07月31日讯】卞宝书家族是中华民族具有千年“忠孝责任”家风史的“忠贞世家”，是清署浙江巡抚卞士云为代表独具百年驱夷史的卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，还是族人不同时期通过与侵略者具体谈判而成功捍卫我国国土主权和金融经济主权的家族。
一、卞宝书家族是东晋忠臣卞壸“忠贞世家”的后裔，是独具百年抗夷家族史、恪守千余年“忠孝责任”家风的扬州支脉，是对中华民族有着特别功勋贡献的忠贞爱国家族。
卞宝书家族是东晋忠臣卞壸后裔。历史上卞壸父子三仁，在国家危难之时，为维护国家秩序，挺身而出，舍生取义，为国捐躯，以“父为忠死、子为孝亡、忠孝之道、萃于一门”， 堪称千古典范。后裔史称“忠贞世家”，以“忠孝责任”家风精神，每当国家危难时，卞氏后裔以家族模式忠贞报国、前仆后继、一脉相承、不屈不挠。
（一）卞忠贞公父子爱国主义民族精神的优秀代表人物，是爱国主义家族精神的千古典范。
1、东晋忠臣卞壸父子三仁护国平叛、为国捐躯的忠孝节义历史事件。
公元328年，东晋苏峻叛乱，众大臣避之。忠臣卞壸作为尚书令临危受命，在国家危难之时，为维护国家安全秩序，怀报国之志，率二子及兵勇，奋力抗敌，以身殉国，其二子卞眕、卞盱，见父殉国，为报父仇，相随杀入敌军，亦力战而死。“父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门”。晋卞忠贞公父子三仁英勇就义，为国捐躯，演绎了中华民族“忠孝贞”的家族忠烈史。历代受到人们的敬仰、尊崇。卞忠贞公父子是中华民族爱国主义民族精神的优秀代表人物，是爱国主义家族精神的千古典范。后追赠卞壸侍中、骠骑将军，开府仪同三司，谥号“忠贞”。史称“卞忠贞公”。其后裔史称“忠贞世家”。分为“忠贞堂”、“忠孝堂”。
2、历朝历代对东晋卞忠贞公的评价。
东晋废帝司马奕书赞卞壸曰：“忠则顺天，孝则尽命；守忠死国，孰不起敬？”
东晋孝武帝司马曜敕命大臣翟汤书赞成卞壸遗像：“子死于父，父丧于君；公均摊涉逝，公图永存，洁之似玉，清之如水；节义忠孝，萃于一门。”
《晋书》赞卞壸父子忠孝行为曰：“望之徇义，处死为易。惟子惟臣，名节斯寄。”
唐太宗御撰《本传》，称卞壸父子行为：“宜加鼎司之号，以旌忠烈之勋”；
明成祖朱棣称赞卞壸父子忠贞行为：“父将一死报君恩，二子临戎忍自存。慨慷相随同日尽，千古忠孝表清门。”清康熙帝巡视江南，至卞公柌祭祀卞壸父子，御书“凛然正气”匾额。
乾隆帝多次亲往南京朝天宫，祭祀卞壸父子三仁。于1751年三月二十四日，为朝天宫卞公祠堂题写“典午孤忠”匾额；
王导：刁玄亮之察察，戴若思之岩岩，卞望之之峰岠。
翟汤：父死于君，子死于父，忠孝之道，萃于一门。”
弘讷： 夫事亲莫大于孝，事君莫尚于忠。唯孝也，故能尽敬竭诚；唯忠也，故能见危授命。此在三之大节，臣子之极行也。案壸委质三朝，尽规翼亮, 遭世险难，存亡以之。受顾托之重，居端右之任，拥卫至尊，则有保傅之恩；正色在朝，则有匪躬之节。贼峻造逆，戮力致讨，身当矢旝，再对贼锋，父子并命，可谓破家为国，守死勤事。
房玄龄：卞壸束带立朝，以匡正为己任，褰裳卫主，蹈忠义以成名。遂使臣死于君，子死于父，惟忠与孝，萃其一门。古称社稷之臣，忠贞之谓矣。 望之徇义，处死为易。惟子惟臣，名节斯寄。
袁枚祭奠卞壸父子著文称：“白骨一抔,增宇宙山川之色；玉卮三奠，坚古今忠孝之心”；兵部左侍郎张伯鲸，为晋成阳侯忠贞卞公立：”千秋仰止”。
南京兵部尚书史可法，为晋成阳侯忠贞卞公立：“乾坤正气”。
诏起南京宗伯正郎前左右谏议齐鲁文衡彭惟成为晋代卞忠贞公立“父子三仁”。
鹾使后学马大士敬题，史官胡士省熏沐拜书：“万世人伦”。 直隶扬州府知府徐伯征，为晋光禄大夫成阳忠贞卞公立“忠节扶天”。 赐进士第文林郎知江都县事迟大成，于崇祯三年岁次庚午仲春吉旦立“与河山俱”。卞壸父子墓葬于南京朝天宫（原冶山）西侧。有卞公祠、卞氏父子忠孝墓、卞氏忠孝井等。
南京朝天宫，其作为中华民族历朝历代传统主流价值观的弘扬之所，祭着两个姓氏家族的不朽楷模。一个是以至圣先贤为代表的教育哲学家孔子，另一个是以家族楷模的形式，纪念着以“忠孝责任”为精神文化特质的东晋忠臣卞忠贞公父子三仁。
朝天宫历经明、清两朝数百年所形成建筑结构的文化格局，代表着华夏历朝历代千百年传统文化内涵，构成朝天宫东、中、西三路中华民族传统文化特点的位置分布。即东路江宁府学，包括学署、名贤祠、乡宦祠，代表府学科考、培养名贤学士的仕途文化：中路为江甯府文庙，代表孔子儒家礼教的品行道德，思想意识形态的主流儒学价值观；西路为卞壸父子的卞公祠、父子忠孝墓，代表中华传统忠孝贞节、功德千秋的人生境界目标，以及规范着“忠孝礼智信、仁义廉耻勇”人生行为规范的标准。以上寓意的三大传统文化建筑群，代表着中华民族千余年主流传统文化传承、价值导向发展的大格局。
3、卞忠贞公父子“忠孝责任”文化内函的影响辐射力，形成历朝历代中华民族主流支撑文化的家族信仰。
卞壸后裔秉承“忠孝传的家族遗风，其家族成为中国历史上培育“忠臣孝子”的家族，史称卞氏“忠贞世家”。卞氏“忠贞世家”家族，以“为宗、为孙、为邦、为先”为宗训；以“忠孝、正直、勤俭、强业”为宗格；以“立德、立功、立言、立节”为宗则；以“博学、审问、慎思、明辨、笃行、求实”为族鉴，不懈推进社会文明、技术创新、功德积累、民族尊严、国富民强的进步和发展，突显卞氏“忠孝责任”家风的深刻性和导向性。
（二）卞宝书家族是卞壸“忠贞世家”后裔，延续了国家危难之时撑起国家脊梁的千古家风，是中华民族独具百年驱夷史的家族。是独具国家两个主权捍卫的家族，是传统“忠贞世家和创造世家”。以及卞氏“忠贞榴瑞堂”家族的同道姻亲。
1、“忠贞榴瑞堂”家族的“两个传统世家”。
卞氏忠贞榴瑞堂家族，是东晋卞忠贞公父子三仁，以生命创建的传统“忠贞世家”后裔，又以“忠孝责任”百年驱夷家族史，延续了千余年传统“忠贞世家”的家风。该家族以自卞士云自举人始至今，以近二百年管理和科技开创的与时俱进历史和诸多贡献成果的“忠孝责任”内容，构成扬州卞氏“忠贞榴瑞堂”家族成为传统“创新世家”。
2、“忠贞榴瑞堂”家族的“两个核心精神”。
卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，以“忠孝责任”和“以民生强盛为己任”的价值主张和大量的事例，集中构成“以爱国主义为核心的民族精神和以科学技术管理创新为核心的时代精神”。
3、“忠贞榴瑞堂”家族通过与侵华列强谈判的“两个主权捍卫”。
捍卫国家主权，是一个国家最重要国格尊严的标志。卞士云为代表“忠贞榴瑞堂”家族，以不畏强暴、忠贞血性、崇高气节、捍卫国格的百年驱夷家族史，记载着其一脉相承的族人，均通过与外夷列强的具体谈判，捍卫国土主权和金融主权的历史大事件。第二次鸦片战争天津战区临时外交部负责人、夷务代表卞宝书，以“卞宝书与俄夷谈判辩论法”，成功捍卫我国北方“国土安全主权”；还有日寇侵华“九一八”期间，中国银行奉天支行行长卞福孙，通过与关东军具体谈判，成功追回我国中国银行、交通银行的捍卫“金融经济主权”大事件。这是中国近代百年国耻的具有百年家族驱夷史中，记载着成功捍卫我国“领土主权和经济主权”家族荣誉史。以清署浙江巡抚卞士云为代表的“忠贞榴瑞堂”家族，构成对中华民族有着重大特别功勋贡献的家族。是中华民族历史上的名门望族群体中，一面默默擎起传统爱国主义忠贞家族飘扬的旗帜。
（1）第二次鸦片战争时期的天津站区，卞宝书通过与沙俄具体谈判，捍卫《瑷珲条约》前我国北方领土主权的情况。
第二次鸦片战争期间，卞宝书以直隶沧州知州身份兼天津战区夷务处理专员，与英、法、俄、美四国列强的前期具体谈判。在弱国无外交的被动局面下，卞宝书恪守国家尊严之底线，开创了我国与俄国在战争期间没有割地的谈判先例，坚决抵制和拒绝了俄国人“分界”我国领土的无理要求，捍卫了国家主权和领土完整。体现国家的浩然正气。构建了“忠贞世家”家风系列的忠贞事例，彰显卞宝书以国家根本利益为目标所指导下的处事方式和原则底线。
（2）民国时期，中国银行奉天支行行长卞福孙，在 “九一八” 日寇侵华期间，通过与关东军具体谈判，成功追回中国银行、交通银行的大事件。“九一八”事件期间，日寇占领了东北，封闭了中国银行、交通银行。张学良作为东北行政长官，采取不抵抗的政策，公然放弃国家领土主权，在国家危亡之际，中国银行奉天支行行长卞福孙与中国银行总经理张张嘉璈勇敢的承担起民族责任，通过与日寇具体谈判，收回了被关东军侵占的中国银行和交通银行，追回了民族金融主权，减少了民族经济损失，卞福孙成为了捍卫我国金融经济主权的中华民族大英雄。
“国家主权是一个国家在国内固有的最高权力和在国际上的独立自主权利。”卞氏“忠贞榴瑞堂”族人卞宝书、卞福孙，是在弱国无外交的民族积弱前提下，以“忠贞世家”恪守着“忠贞责任”千年家风，通过与外夷入侵者谈判，成功捍卫我国“领土主权和经济主权”家族功德荣誉史，卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，在中华民族的主权捍卫史上以及国家有难之时，是担当民族责任的家族，是对中华民族有着特别重大功勋贡献的家族。“忠贞榴瑞堂”以其“忠孝责任”和“以民生强盛为己任”家风社会性、家族性目标的管理意义，以卞氏族规 “忠孝、正直、勤俭、强业”的家风，始终追求着对中华民族整体行为文明的提升，是履行千年家风信仰，激励提高着族人的人生高度，使族人产生思想共识和家族向心力，形成稳固的家族秩序，使族人任何时候不丧失人生行为目标，以家风文化动力所强化的意志力，遵循家族目标管理体系，自觉承担家国责任，这是传统“忠贞世家”成熟的人文社会科学领域千余年成果。正如宋丞相文天祥为卞氏族谱题跋所描述：“卞氏自六龙以后，数千年清白相传”。
4、扬州卞氏“忠贞榴瑞堂”家族的六个爱国内容特质指标：
（1）扬州卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，是独具百年驱夷史的家族。 自1840年第一次鸦片战争始，至1945年抗日民族结束的历史长河中，以清署浙江巡抚卞士云为代表的一脉相承的六代人，前仆后继、不屈不挠全部参与了驱夷家族史，为中华民族的解放事业做出了重大贡献；
（2）“忠贞榴瑞堂”家族，通过与外夷列强谈判，是成功捍卫国家“领土安全主权和金融经济主权”的家族。
在百年国耻中，族人通过与外夷侵略者的具体谈判，成功为中华民族捍卫了“领土安全主权和金融经济主权”两个主权的重大事件；忠贞世家、百年驱夷、双权捍卫，前无古人！
（3）家族有六人清末民国初年到美国留学，毕业后迅速回国，参与报效祖国的建设，做出重大贡献。
家族在扬州地区首创“洋学堂”，聘请外国人授课。清末民国初年家族中六人到美国留学，学成毕业后均立即回国参与祖国的建设，并为国家作出重大奉献；
（4）家族族人百年为官，没有一个卖国者和贪污犯；
（5）“忠贞榴瑞堂”家族族人，在科技创新领域的贡献。
卞氏“忠贞榴瑞堂”家族族人在涉及印刷、水利、物理、电子、化学、医学、考古、石油勘探、生物、设备系统优化、机械、材料、各种非标设备、电脑软体、风机及系统非标设计、暖通空调、热能动力、节能减排、雾霾治理、自动控制等研发创新的与时俱进领域，均有实施业绩的创造建树和对国家产业化的重大贡献；
（6）家族中在国内的一个支系内的五位男人，三位参与或主持国家行业标准的制订工作。
和平时期，家族内的卞宝书脉系的卞斌孙支脉中，在国内共有五位成年男人，其中三位不约而同的参与或主持国家技术和管理行业标准制订，推进和普及社会整体文明。
以上六项爱国忠贞的硬性指标，致使清署浙江巡抚卞士云为代表的“忠贞榴瑞堂”家族，在百年国耻的战争年代，彰显出忠贞家族一门忠烈、责任担当、同仇敌忾、舍身取义、前仆后继、自强不息的爱国忠贞家族精神，展现卞氏“忠贞榴瑞堂”家族以集中具有“忠贞世家和创新世家”的“两个传统世家”，“以爱国主义为核心的民族精神及管理和科技开发为核心的创新精神”的“两个核心精神”，以“捍卫国土安全主权和金融经济主权”的“两个主权捍卫”家传事例的历史，必将产生对“国风”的深刻影响力。卞氏“忠贞榴瑞堂”家族已默默的撑起中华民族“名门望族”群体中一面“家风淳朴、诚意正心”爱国忠贞家族的旗帜。
卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，在“忠孝责任”价值基础上，积极推崇“以天下民生强盛为己任”的家风行为取向，作为功德目标行为的追求，持续提升国力。
5、卞氏忠贞榴瑞堂的忠孝家族史，就是一部中国银行的金融业发展进步史，推进了中国银行的文化提升、对外开放、民生业务。 卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，在民国期间有五人在银行业工作，其中四人在中国银行工作。中国银行副总经理卞白眉（卞寿孙），写有280万字的《卞白眉日记》，真实的刻画了在中国银行的卞氏族人的品质，及在国家危难之时的责任担当，构成中国银行行训“为社会谋福利，为国家求富强；操守廉洁，公而忘私；不避艰险，不畏强御，战胜难关”的原型人物的过程。他们为后人树立了“忠孝责任”的学习榜样。
《卞白眉日记》是一部集“仁义礼智信，忠孝廉耻勇”为内涵的人生价值观之大成，通过波澜壮阔的历史画卷，展现卞白眉公及其卞氏从事金融业族人，在中国近代史上重大历史事件中表现出的忠孝两全、铮铮铁骨之风范，以及为国为家鞠躬尽瘁、死而后己的精彩生命历程，折射了卞家先贤的人生观、道德观和价值观。卞氏族人在中国银行发展过程中，起到了中流砥柱的作用。在发展中国银行业务，抵制军阀勒索，首开中国银行外汇业务，平息纸币挤兑风潮，支持民族工商业振兴，捍卫银行金融主权、拒绝日伪合作、保持民族气节等方面，为中国尊严以生命矗立了榜样。
6、卞氏家族“忠孝责任”和“以民生强盛为己任”的“忠”。
特别指出的是，卞氏家族“忠孝责任”中的“忠”，不是愚忠，而是以“民为贵、社稷次之、君为轻”为序列的“忠”。卞氏家族的“忠”，是家族“以民生强盛为己任”为前提，履行“忠孝责任”家风导向的“忠”，是具有社会契约意义关系的“忠”。 契约精神是民主、法制、宪政的基础。为此，明确了族人行为准则和社会行为的正义性、良知性、是非性，通过鉴别的方法性，拒绝盲从性。在善与恶、正直与偏邪、大是与大非的原则问题上，传统“忠贞世家”，旗帜鲜明的坚决反对和拒绝任何形式的助纣为孽、为虎作伥、与民为敌的帮凶行径。特别反对任何以“忠”为借口的刑事犯罪。
7、卞氏“忠贞榴瑞堂”家族血脉相融的姻亲和世交。
扬州卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，是扬州清末民国初年的“八大望族”之一。历史上“忠贞榴瑞堂”家族不仅与晚清曾国藩、左宗棠、李鸿章、张之洞的四大重臣中的李鸿章、张之洞为儿女亲家。
卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，还与浙江巡抚程楙采，安徽巡抚陈彝，广东廉州府知府张丙炎；三代帝师体仁阁大学士祁寯藻，四川总督刘秉璋，河南巡抚刘树堂，广西巡抚潘鼎新，两淮都转盐运使司江人镜，湖南粮储道夏献云，浙江粮道郑嵩龄，永甯道黄云鹄，翰林院编修程夔，两广总督张树声，两广总督李瀚章，厦门道尹邓振玑，国民政府高法院长徐谦等官宦后人的血脉相融，进化基因提升了人格动力。
“忠贞榴瑞堂”家族交往史上，与冯国璋家族是亲属，与黎元洪家庭是至交，与胡锦涛家族为世交，与江泽民家族有交集。
卞綍昌公是扬州地区“四大书法家”之一，是晚清军机大臣张子洞的大女婿，是泰州姜堰地区的大地主，有三千亩地。卞綍昌公与胡锦涛主席的父亲、爷爷是老邻居。胡锦涛家族由安徽绩溪到江苏泰州姜堰的几代人，均是从事经营茶叶生意的，而卞綍昌公家族是常年喝茶叶的。胡锦涛主席爷爷与父亲经常到卞家切磋。据姜堰卞家中十九老太丁淑娟老人回忆：胡锦涛主席出生之时，卞綍昌公受胡锦涛的父亲委托，曾给孩子起过名字，胡家最后是否采用了卞綍昌公所起的名字，不得而知。但胡锦涛主席当政时期，曾派“胡锦涛办公室”的工作人员，特到泰州姜堰的卞家，复印卞綍昌公照片，据说是为胡锦涛主席写回忆录用。并提到卞綍昌公曾为胡主席爷爷及父亲写过多幅字画，目前均在胡锦涛主席处保留。
8、“忠贞榴瑞堂”家族百年驱夷史的各代代表人物是：卞氏“忠贞榴瑞堂”家族一脉相承六代人参与百年抗夷史的各代代表人物是：
卞士云、卞宝书、卞宝第、卞绪昌、卞綍昌、卞斌孙、卞寿孙（卞白眉）、卞福孙、卞泰孙、卞胜年（卞璟）、卞灏年、卞家珍等。
（1）卞氏忠贞榴瑞堂第一代——翰林院编修、清署浙江巡抚卞士云。以民生强盛为己任、礼经家国、忠孝责任的家族榜样，在第一次鸦片战争中奋不顾身，捍卫国家主权、领土完整、国家尊严，而逝于任上。
（2）忠贞榴瑞堂第二代——直隶沧州知州、兼清廷夷务委员卞宝书。在第二次鸦片战争天津战区期间，与俄夷谈判，捍卫了我国与《瑷珲条约》相同的北方领土事件，获清咸丰帝的谕旨表彰。
卞宝书作为天津站区的清廷临时外交部负责人，在坚船利炮、大军压境、虎狼之师、兵临城下、虎视眈眈的前提下，卞宝书通过与沙俄具体谈判的城下之盟，严守国家领土完整，国格尊严的底线，在《中俄天津条约》前期谈判中，卞宝书以“势难准行”为由，义正辞严拒绝了沙俄的无耻企图，坚决拒绝了沙俄谈判代表提出“分界”我国北方领土的无理要求。创新《卞宝书与俄夷谈判辩论法》，取得了在“弱国无外交”前提下的最佳谈判结果，以“冲涉风涛、不避艰险”的勇，“相机应对、均属合宜”【清咸丰帝谕旨表彰卞宝书语】的智，开创了晚清政府与俄国战事谈判结果的“不割地、不赔款”的唯一先例。卞宝书在《中俄天津条约》前，主持捍卫了我国北方领土，保护了几十万平方公里的我国北方领土主权面积，捍卫《瑷珲条约》相同的国土主权。正是由于夷务代表卞宝书，坚决抵制沙俄拟在《中俄天津条约》之时，“分界”我国北方领土的企图，致使俄夷不得不将侵占我国北方领土的目标，又转移至黑龙江瑷珲，由于黑龙江奕山将的严重失职，才有了《瑷珲条约》的百年国殇。卞宝书在具体谈判《中俄天津条约》之时，开放了国内七个对外贸易港口，捍卫了国家主权和领土完整，恪守了国家尊严。卞宝书是在百年民族屈辱的过程中，获清帝寥寥帧数诏书表彰、赞誉、奖励的民族护疆大英雄之一，卞宝书是第二次鸦片战争期间，为数不多捍卫中华民族国土主权、尊严的重要事故之一。卞宝书成为中华民族爱国史上护疆榜样、谈判典范、开放先驱、洋务前导，彪炳千古！
（3）忠贞榴瑞堂第二代——顺天府尹、湖南巡抚、福建巡抚、湖广总督、闽浙总督卞宝第。在“民生、文教、立法、执法、改革、海防、洋务、易俗”等八方面均有重大建树。以“仁、义、礼、智、信，忠、孝、廉、耻、勇”十德著称于世。谕祭“鞠躬尽瘁 臣子之芳”。民奠“一代廉吏卞宝第”。卞宝第是赈灾民、强民生、正民俗、明赏罚，肃吏治，慎荐举、振国纪、建海防、强海军的官德榜样。
卞宝第虽然为晚晴重要九督之一的封疆大吏，但他首先是一位理想主义者和思想家，是我国早期洋务运动开创的先驱者，在中国近代史上是一位有着“忠孝责任”道德影响力和推进社会功绩建树极重要的影响人物。尤其是在“治国先治吏”的维护社会文明秩序过程中，卞宝第以一生大量生动事迹，始终保持着体恤百姓为民请命，刚正不阿，廉吏直臣，纲纪执法，不畏权势的“官德”本色。卞宝第“所任之处，诛锄奸猾，扶槙良愿，民尤感之”。卞宝第的行为也为国家弘扬以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以大量生动事实彰显了历史“一代廉吏卞宝第官德”支点事迹的史册彪炳。卞宝第著有在河南布政使期间的民情调查《方岳采风录》一卷；福建巡抚期间对福建、台湾的民情调查《闽峤輶轩录》一卷；湖南巡抚任职期间颁布政书、告示《抚湘公牍》二卷；《卞宝第政书》四卷；疏稿《卞制军奏议》十二卷；卞宝第与晏端书、钱振伦编篡清同治十三年《扬州府志》；卞宝第与李翰章编纂光绪十四年(1888年)的湖南地方志《湖南通志》等存世。
（4）忠贞榴瑞堂第三代——安徽巡警道卞绪昌。以顶戴花翎保护大批辛亥革命志士，以身先士卒提升警务工作，廉洁奉公、不谋私利，劳累成疾，逝于任上，无以为殓。
（5）忠贞榴瑞堂第三代——清廷驻日本长崎领事官卞綍昌。是继扬州鉴真和尚到日本传播佛学之后，又到日本创建孔子学校模式，传播儒家文明的组织者，是威武不屈的民族气节捍卫者。
（6）忠贞榴瑞堂第四代——湖广厘捐道、开源节支的三品官、民国绩溪县令卞斌孙。勤政为民、定制积极厘税政策、协调洋务大功臣。忧国忧民，为国尽忠，奖励不受。为官始终保持大道为公、清正廉洁、贫贱不移、威武不屈、富贵不淫的“官德”榜样
（7）忠贞榴瑞堂第四代——民国时期中国银行副总经理卞寿孙（卞白眉）。中国银行行训“为社会谋福利，为国家求富强，操守廉洁，公而忘私；不避艰险，不畏强御，战胜难关”的原型人物，其殚精竭虑，力挽狂澜，为发展中国民族金融业和工商业做出了重要贡献。
（8）忠贞榴瑞堂第四代——民国时期中国银行奉天支行经理卞福孙。担当中国金融机构驻海外办事处的首任经理；“九一八”事件，日寇封闭了中国银行、交通银行，其通过与日寇具体谈判，追回了民族金融主权，减少了银行损失，成为了中华民族捍卫金融主权的大英雄。
（9）忠贞榴瑞堂第四代——黄埔军校五期学员、北伐战争功臣、抗日骁将、南京总统府少将卞泰孙。
（10）忠贞榴瑞堂第五代——扬州抗日领袖、“江文团”团长卞璟（卞胜年）。是燕京大学爱国学生活动家、江都文化界救亡协会主席、桂军上校，爱国驱夷的文化旗手、著名优秀话剧导演艺术家。卞璟（卞胜年），是卞宝书四曾孙，卞斌孙之侄。原在北京燕京大学读书期间，正值“一二九”抗日救国宣传活动，举国掀起了抗日怒潮，他即投身抗日救亡活动，卞胜年（卞璟）参加了燕京大学学生自治会，组建了“狂飙剧社”，积极参与组办《燕大周刊》及编辑工作，系北京燕京大学学生运动的主要活动家之一。“七七事变”的抗日战争爆发后，他由学校回到家乡扬州，是扬州第一个自发组织集会，宣传抗日的热血青年，他召集市民演讲，宣传抗日主张，点燃了扬州地区如火如荼的抗日烽火。卞璟与陈素、江上青、莫朴、王石城等联系成立扬州抗日团体，卞璟担当“江都县文化界救亡协会”主席。编辑出版《抗敌》周刊，掀起了扬州历史上抗日救亡运动的高潮，推动了扬州民族团结共同抗日的进程。当日寇逆江而上，卞璟等又适时成立了“江都县文化界救亡协会流动宣传团”（江文团），卞璟被推举任团长。
卞璟是江泽民六叔江上青、七叔江树峰，在“江文团”时期的战友和直接领导。卞璟带领扬州十八名抗日勇士甘赴国难，一路北上，编写团歌，画宣传画，演抗日剧码，写抗日文章，做抗日演讲，向工农群众和青年学生积极开展抗日救亡宣传。由于在董必武的安排指导下，”江文团“全部参加了国民党桂军，参与抗日战斗。1949年冬，担任桂林绥靖公署艺术宣传团团长（上校）的卞璟，率团起义，编入中国人民解放军十三兵团文艺工作团，后转业到广西军区文工团，有调到广西话剧团、广西桂剧团等单位，担任导演工作，创作了白毛女、刘三姐等大量戏剧文艺作品。
（11）忠贞榴瑞堂第五代——国民党空军军官卞灏年。国家危难之时捍卫国家尊严的民族脊梁、隐姓埋名参加抗日空军的血性汉子、舍身忘死与日寇空中对决的民族勇士。
（12）忠贞榴瑞堂第六代——新四军电台台长卞家珍。驱夷忠贞的爱国军人、参军抗日的组织者、与敌寇电波相博的爱国志士。
以上是卞氏“忠贞榴瑞堂”家族，在百年国耻中捍卫国土主权、领土完整、民族尊严的各代主要驱夷先贤。
以上扬州卞氏”忠贞榴瑞堂”六代人，在“国难当头时，男儿赴生死”的表现，承载着中华民族传统自强不屈、刚毅坚定的忠贞家族精神，以对国家兴亡、匹夫有责的深厚感情和忠孝责任，捍卫国格尊严，以“名门望族”的荣誉教养、勇于担当社会责任、以自由灵魂的核心价值，在国家危亡之际，以一脉相承的家族模式，支撑起国家安全秩序的中流砥柱责任。
由于“忠贞世家”家族，以“忠孝责任”和“以民生强盛为己任”的家风，深植于国运中，其家族盛衰命运已与国家盛衰的命运紧相连。
责任编辑：朱颖
