【大纪元2019年06月12日讯】中国古称神州，是佛道神眷顾最多的地方。儒释道三家都是神传文化。佛道两家是修炼文化，佛家要修成佛，道家要修成真人。儒家的中庸，开宗明义就说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”。这个天命，性和佛家的法，道家的道是一样的。所以，儒家也是天人合一的思想。只是他传的是人道，教人做好人的道理。
五千年的传统文化。开创了万国来朝的辉煌盛况。悠悠青史，闪耀着道德文明之光。中国被称为“礼义之邦”，不但经典，诗词、文学、工艺等等，受到各国的推崇。中国人的衣食住行，言谈举止，也成了各国称赞和模仿的对象，中国人一直受到各国人的敬重和羡慕。
孙中山先生曾说：“要建设一个现代化的国家，需要有三根大柱子，就是伦理、民主、科学。”他说：“中华文化的伦理道德是世界上最好的风范，而民主和科学是欧美的长处。”就是说，在当年，我们的伦理道德，还是全世界最好的，足以当各国的模范的。如果当年我们建立一个民主的国家，凭着中国人的智慧和勤劳，把科学渐渐的赶上，我们会成为一个道德高尚的，受到各国敬重的，富强康乐的大国，一个自由、民主、均富的社会。
但是，很不幸的。中国被共产党占据了。这个西方来的邪灵夺取了政权后，杀害了八千万人民，摧残文化道德，贪污腐败，破坏环境资源，使山河变色，生灵涂炭，使曾经辉煌的文明几乎毁于一旦。
这七十年来，就是马列子孙的中共，祸害中华儿女的残酷历史，其邪恶，已经被全世界公认是“这个星球上前所未有的邪恶”，更可悲的是他还把党文化的毒素，灌输给中华儿女，用暴力将子虚乌有的无神论、进化论和邪恶的阶级斗争论，强加给人民。
党文化使很多中国人失去了对神的信仰，失去了善良，很多人认贼作父，认为中共就是中国。中共强迫人民崇尚暴力，说谎话，传统的讲诚信，互相帮助的美德不见了。很多人对传统文化一无所知，对中共的真正历史也一无所知。在党文化的毒害下，他们头脑里只有金钱，权力，欲望。为了钱什么坏事都敢干，根本没有道德底线。神的子民被毒害到这种地步，真的令人非常感伤。
大纪元的郑重声明，“广大的中国民众，共产党的末日就要到了，但是这个邪恶的党（魔教）在历史上却对众生众神佛犯下了滔天大罪，神一定要清算这个恶魔。 ”就是天一定会把中共灭掉的，还要下无生之门的。
那么天灭中共后，面对这么多被党文化毒害了这么深的可贵的中国人，我们要如何恢复他们的善良呢？如何使他们成为真正的中华儿女呢？
神仿照自己的样子造了人，因此每个人都有神性，具体表现在人有求真，向善之心，有生命升华的需要，有返回天国家园的渴望。就是说，“人心中都有与生俱来的向善之念，这是神造人时埋下的珍贵的种子。”但是在中国，很多人的种子被邪恶的党文化埋没，包围起来了，和真理良知就隔绝开了。
幸运的是，“神给人留下的通天的中华传统文化，能够时时清洗人心中那颗向善的种子。”这样就能使人恢复善良，回归到神的怀抱。所以，我们用传统文化就能清洗掉党文化的毒素，找回那颗向善的心。
儒家思想是传统文化中“入世”的重要部分，给中国人建立了一套非常稳定的道德体系，促成了社会的安定与祥和。
孔孟学说是儒家思想的核心，他强调真诚，以真诚来引发内心行善的动力，由修养个人推及到造福社会，并使自己内心充满快乐。
儒家的四书是《大学》，《中庸》，《论语》，《孟子》，儒家强调修身，大学说：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”就是全国人民都应该要注重修身，怎么修呢？就是从大学讲的三纲八目入门。
孙中山先生曾说，“中国有一段最有系统的政治哲学，就是大学中所说的格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下’那一段话。把一个人从内发扬到外，由一个人内部做起，推到平天下为止。像这样精致入微开展的理论，无论外国什么政治哲学家都没有看到，都没有说出来，这是我们所独有的宝贝。”
孙先生讲的就是八目，到现在还是全世界最好的伦理道德，政治哲学系统，因为他是神传文化嘛。大学说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这是三纲。那么要如何实践八目呢？我们一一给大家说明，古人就是这样让自己成为一个好人的。依照这个做，也能把党文化的毒素清洗掉的。
（一）格物——就是要学会如何做一个好人，古代叫做君子，主要要学习两方面。
（A）了解创世主是存在的，佛道神是存在的，他们在保护着人类。
（1）中华传统文化是通天的，中华传统里，“天”远不止是现代人所理解的大自然。 “天”是有生命的。天地间万物被称为造化。亦即被创造化育的。而创造化育者乃是宇宙天地之主宰，称为“天帝”，“昊天上帝”，民间称为“老天爷”——至高无上的神，就是创世主。
孔子说：“天何言哉，四时行焉，百物生焉，天何言哉。”
（2）天人合一，承认了“天”的存在，“天曰神”亦承认了“神”的存在。 “神者，天地之本而万物之始也。“人心中的道德良知符合了天理。这个人就是一个能与天合一的人。
（3）孔子说：“鬼神之为德，其盛矣乎，视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗，使天下之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”
（4）祭如在，祭神如神在，子曰，“吾不与祭，如不祭。”
孔子祭祀时非常虔诚，他不赞成用不虔诚的态度去祭祀，所以孔子不但相信天，相信佛道神的存在，而且对他们是很尊敬的，这个鬼指的是祖先，祖先是一个人生命之所从出，尊重祖先是人之为人的基本要求。
（5）子贡问孔子：“死人有知、无知也？”孔子曰：“吾欲言死者有知也，恐孝子顺孙妨生以送死也；欲言无知，恐不肖子孙弃不葬也。赐欲知死人有知将无知也，死后自知之，犹未晚也。”
这个犹未晚也很有意思，所以，人死后是有知的，人会轮回的嘛。
（6）樊迟问知。子曰：“务民之义，敬鬼神而远之，可谓知矣。”
敬是用真诚的善念来待人处事，敬鬼神，当然相信鬼神是存在的，不然要怎么敬呢？远之就是保持距离，因为这样做才是尊敬鬼神，有些人一天到晚求神保佑个人的私利，好像在指挥神一样，非常的不敬，所以，敬鬼神就要远之才行。
党文化里，已经没有敬这个字，所以中共就胡扯，说敬鬼神而远之，就是没有鬼神，孔子是无神论者。
（7）季路问事鬼神。子曰：“未能事人，焉能事鬼?”曰：“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”
孔子是礼的专家，礼包括礼仪（仪式），礼节（规范），礼貌（行为）。季路对怎么对待人的礼节礼貌都还没有学好，就想学对待鬼神的礼节，所以孔子叫他要按部就班的学习，生死也是这个道理，孔子说，对父母要：“生，事之以礼，死葬之以礼，祭之以礼。”孔子要季路把对待“生”的礼先学好。
中共又胡乱曲解，说这个表示鬼神是不存在的，孔子是无神论者。
（8）子不语怪、力、乱、神
这是当然的，孔子对神是很尊敬的，当然不会把神挂在嘴上，随便乱说，这是尊敬神，不是没有神。
在古代，相信佛道神是很自然的事儿，几乎人人都是相信的，其实到了现在，无神论和进化论已经不值一驳了，比如，2003年前台湾大学校长李嗣涔先生，就用科学方法证明佛道神的存在了，无神论就破产了，基因解码后，进化论就破产了，有很多轮回的有趣的故事，还有很多各式各样的证据，所以，现在在说无神论，进化论，已经是非常愚昧无知的，不过，因为这是党文化毒素的根源，而且中共还在继续毒害着中华儿女，所以，我们还是要让大家明白，这也是清洗党文化的重点。
（B）了解神留下的道德规范，如仁、义、礼、智、信，学会适当的待人处事，接物的行为规范。
（1）宇宙的神包含了佛，包含了道，也包含了其他形式的神，因此也不断在中华文化中，奠定着佛道神的概念，以及如何修炼，同时奠定了人的道德伦理，各种普世的价值观，如“道、德、仁、义、礼、智、信”等等。（注5）
（2）道德来源于神，神是永恒不变的，道德标准也永恒不变，道德标准从来不该是人来定的，也不会随着人的权势而变。（注6）
（3）孟子曰：“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。”
就是说，仁义礼智是我们天生就具备了，是神赐给人类的。信是从义生出来的，因为它很重要，所以后来的学者就把仁义礼智信叫做五常，我们的道德规范就是要符合五常，那么，五常的内涵是什么呢？我们一一给大家说明。
（4）仁——从恻隐之心引发出来的爱人之心，这是仁的本质，所以从爱人的心产生出来的所有道德，都包含在仁里面，如孝悌、忠恕、克己复礼、恭宽信敏慧、温良恭俭让等等都是。
所以，朱熹说，仁指“本心之全德”，这个仁和佛教的慈悲，基督教的爱是一样的，都是要无私的爱护别人。
我们看看先贤是怎么说的。
①，樊迟问仁，子曰：“爱人”。
②，子曰：“仁远乎哉，我欲仁，斯仁至矣！”
③，曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
④，有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！”
⑤，子曰：“夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。”
⑥，子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。”
在常人中，有恻隐之心的，就是很有爱心的人，有同情心，慈悲心，不忍心，同理心等等，而与他相反的，就是很自私的人，冷酷无情，铁石心肠，对别人的不幸，表现出事不关己，无动于衷等等。
（5）义——羞恶之心引发出来的律己之心，这是义的本质，就是让自己的思想和行为都是正当的，合宜的，向善的。
说文：“义从我，从羊，与善同义，故从羊。”所以义就是我要向善。
朱熹说，“羞，耻己之不善也；恶，憎人之不善也。”耻己之不善，就是要能反省自己，改过向善，憎人之不善，就是要有正义感，能劝人向善。
我们看看先贤怎么说。
①，子曰：“见贤思齐焉，见不贤而自省焉。”
②，曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎，与朋友交而不信乎，传不习乎？”
③，子曰：“唯仁者，能好人，能恶人。”
④，子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”
⑤，子曰：“君子义以为质，礼以行之，逊以出之，信以成之，君子哉。”
⑥，或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”
⑦，孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”
⑧，孟子曰：“生亦我所欲也，义亦我所欲也，二者不可得兼，舍身而取义者也。”
在常人中，有些人急公好义，救灾济贫，捐血救人，默默的当义工，为善不欲人知，有些人很讲义气，够朋友，讲信用，相反的，也有一些败类，黑心搞钱，贪赃妄法，伦理错乱，见利忘义，不讲信用，狂妄粗鲁，满口秽言，沉迷黄赌毒等等。
世说新语中有一个关于义的故事，很值得和大家分享。
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡，友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去！”巨伯曰：“远来相视，子令吾去；败义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国！”遂班军而还，一郡并获全。这是发生在东汉末年的事儿，所谓盗亦有道，今天中共邪灵夺取政权，却干出活摘善良人民器官卖钱的魔鬼行径，它们还是人吗？它们真是万死都不能赎其罪啊，天不灭中共能行吗？
（6）礼——符合仁、义，辞让的本性所产生的规范与行为，礼乐常常并称。
礼的范围，涵盖人类生活的全部，如果要用一个字，来代表中华传统文化，答案非“礼”莫属。
礼是礼仪（仪式），礼节（规范），礼貌（行为）。乐是音乐，是诗乐舞的总称，儒家的乐指的是德音雅乐，就是具有道德意义的音乐。
我们看先贤怎么说。
①，左转：“夫礼，天之经也，地之义也，民之行也。天地之经而民实则之。”
②，子曰：“安上治民，莫善于礼，移风易俗，莫善于乐。”
③，子曰：“乐者，天地之和也。礼者，天地之序也。”
④，子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？ ”
⑤，子曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”
⑥，子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。”
⑦，子曰：“君子无所争。必也射乎!揖让而升,下而饮。其争也君子。”
⑧，子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也，未若贫而乐，富而好礼者也。”
⑨，孟子曰：“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”
⑩ ，礼记：“道德仁义，非礼不成，教训正俗，非礼不备。分争辨讼，非礼不决。君臣上下父子兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄。是以君子恭敬撙节退让以明礼。”
在常人中，有礼貌的人总是和蔼可亲，笑脸迎人，总是以自然的微笑，温和的语气，亲切的态度来对待人，总是尊重别人，与人为善，为别人着想，总是彬彬有礼，虚怀若谷，平易近人，一看就是修养很好的人。相反的，没有礼貌的人常常目中无人，唯我独尊，狂妄自大，自以为是，常常一副臭脸，阴阳怪气，凶狠好斗，张口骂人，争车抢道，喜欢争权夺利，对上巴结奉承，对下狗眼看人低，一看就是没啥教养，或者党文化很重。
（7）智——从是非之心引发出来的，能够明辨是非，善恶对错，做个好人。
在常人社会，因为每个人的知识程度，价值观念，客观环境，家庭状况，经济条件，身体强弱，情绪状态等等，都不相同，所以常常出现，见仁见智，公说公有理，婆说婆有理的情形，那要如何正确的辨别是非、善恶、对错呢？
道德是神定下来的，所以，遵照仁义礼信去做，就是大是，背离他就是大非，用大是大非来判断，就能正确辨别。
孟子说：“是非之心，人皆有之。”符合仁义礼信的。天生的善良本性会知道，会喜欢，会学的很好，会愿意去做。
我们要保持纯真洁净的善良本性，就是要学习仁义礼信这些宝贵的知识，来开发自己的智慧，就能够正确的辨别是非，善恶，对错，人生就能够走上正路，就会终身受益。
我们看先贤怎么说。
①，子曰：“好学近乎智，力行近乎仁，知耻近乎勇。”
②，子曰：“君子食无求饱居无求安，敏于事而慎于行，就有道而正焉，可谓好学也已。”
③，子曰：“君子谋道不谋食，忧道不忧贫。”
④，子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
⑤，子曰：“吾尝终日不食，终夜不寐，以思无益，不如学也。”
⑥。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
⑦，子曰：”由，诲汝知之乎，知之为知之，不知为不知，是知也。”
⑧，荀子曰：“是是非非谓之智，是非非是谓之愚。”
（8）信——与人相处，能够信任别人，也能让人信任，常常诚信并称。
人与人之间必须诚信，古今中外各行各业都必须如此，否则虚伪诈骗，不论情，理，法都无法接受。所以，诚信是人际关系的重中之重，所谓“人无信不立”，从个人的守信，做生意的信用，工程合同，生意契约，支票期货，国家间的协定等等，诚信都是最重要的，这也是一般人最容易理解的，所以简单的说一说。
①，子曰：“人而无信，不知其可也。大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉?”
②，子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
③，孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”因为信是生于义，要符合义，才能守信。比如有对情侣，已经海誓山盟，非君不嫁，非卿不娶。不料后来男的染上赌博的恶习，屡劝不听，女的就毅然决然的斩断情丝，这不就不守信了吗？这样做错了吗？没有错，因为男的先做了不义的事。
历史上有个非常有名的关于“信”的故事，很值得和大家分享。
据《资治通鉴》记载，唐太宗贞观6年末，太宗视察死刑犯监狱时，想到新年将至，这些死囚却身陷囹狱，不能和家人团圆，心生怜悯，于是下令把这些死囚犯释放回家，规定他们在明年秋天自行返回长安监狱就刑。要求死囚犯，信守信用，无异于天方夜谭，但是，第二年9月390名犯人，竟然全部回来了，没有一个逃亡的，这件事被传为千古美谈。
唐太宗用诚信教化，感动死囚，古人道德水平也高，宁死也要守信，太宗也深受感动，就对这些死囚给予减刑。
孙中山先生当年讲民族主义时，有这样一段话：“就信字一方面的道德，依我看来，中国人实在比外国人好很多，在什么地方可以看的出来呢？在商业的交易上并可以看得出来。”在中共夺取政权以前，中国人的商誉，信用还是全世界最好的，但是，现在中国商人的信用，在世界上却是最差的，就是被党文化毒害造成的。
诚信危机，是中国现在最严重的问题，今天假冒伪劣现象泛滥成灾，罄竹难书，生活的所有方面，衣食住行，娱乐，健康医疗，药物，养老，投资，股票等等，全方位的沦陷，人人都是受害者。近日看到少年在四川拐骗儿童去贩卖器官，已经杀了5个的新闻，心里非常的震惊悲痛，难道中国的社会竟然已经堕落到这种地步了吗？人们对此还能麻木不仁吗？
在政治学中，政府管理人民，有两件事必须做到，这是最基本的，是政府的责任，民主国家的政府都必须如此的。
第一是必须爱护人民，要使人民生活无忧，包括要照顾孤苦无依的弱势群体，第二是必须维护正义，要使社会的公平正义得以实现，也就是善恶，都要有适当的报应，善有善报，恶有恶报。
但是，中共就是邪灵，它反其道而行，他不但不爱护人民，他是控制人民，剥削人民，践踏人民，杀害人民，它也不可能维护正义，所有的好处，权力财富，都被一小撮的权贵贪腐集团霸占了，它们带头干坏事。在中国，好人被欺压，坏人很嚣张，善恶是反的，根本就没有公平正义，他和民主国家相差十万八千里都不止啊。
今天中国变成一个没有诚信的社会，就是中共邪灵造成的，有人还寄望中共改革，真是太天真无知了，有识之士都认为，不能对中共抱有任何幻想，共产邪灵就是来毁灭人类的。
只有解体中共，建立民主国家，恢复传统文化，才能很快的改正过来的。
（二）致知——就是能够明确的知道所格之物的是非，善恶，对错，就是能够了解善恶的规范。
传统文化首先要学习的是如何做一个好人，然后才学习自己的专业，所以致知，就是要知道创世主，佛道神是存在的，知道仁、义、礼、智、信的内涵，能够正确的辨别思想和行为的是非，善恶，对错，对如何做一个好人能够了然于胸。
孟子曰：“凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
传统文化保留在台湾，格物致知的教材在台湾的国立编辑馆就有。小学生有“生活与伦理”，中学生有《公民与道德》，所以只要把传统文化是神传文化的精神和内涵把握好，将来再参考他们，就可以因地制宜的编出适当的教材。
如果认真学习，要学会格物致知，只有一两年的事儿。
国民党在大陆时，1938年，教育部颁布了《青年守则》十二条。
一、忠勇为爱国之本 二、孝顺为齐家之本。
三、仁爱为接物之本 四、信义为立业之本。
五、和平为处世之本 六、礼节为治事之本。
七、服从为负责之本 八、勤俭为服务之本。
九、整洁为强身之本 十、助人为快乐之本。
十一、学问为济世之本 十二、有恒为成功之本。
1939年教育部宣布四维礼仪廉耻，作为全国各级学校的共同校训。
礼是规规矩矩的态度，义是正正当当的行为，廉是清清白白的辨别，耻是切切实实的觉悟。
后来国民党把他们带到台湾，台湾的学生都会背，对品德的潜移默化起到了很不错的作用。
古书中说，礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。中共邪党四维早就都没有了，中共不灭，可能吗？
（待续）
(点阅“弘扬传统文化”征文)
责任编辑：古言
