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【大纪元4月24日讯】法国思想家托克维尔说过：”一个人如果不想成为奴隶，那就必须要有信仰。”中国人从来就没有真正的信仰，所以充当了两千多年的悲惨奴隶。从秦始皇建立大一统的中国到现在，中国人在独裁专制的野蛮深渊里象牲口一般活了两千多年。 在长达两千多年的时间里，发生过无数次改朝换代的社会大暴乱，每次起义的目的都是为了解决至今仍在努力解决的”肚子温饱”问题，而不是为了解决使人真正得以成为人、使社会得以真正健康进步的”自由”问题。只要有一口饭吃，只要肉体能保存，其他一切都可以弃之不要。这样的动物还能称做”人”吗？在长达两千多年的时间里，为什么中国人民就没有意识到自由呢？为什么中国人民就没有在内心深处产生追求自由的动力和勇气呢？
毫无疑问，如果不是在近代西方文明对中国文明从外部给予了巨大冲击的话，生活在中国文明之下的少数读过书的中国人仍然不会意识到自由；芸芸众生就更不用提了。对比一下西方文明，特别是以爱琴海为发源地、作为西方文明源头的古希腊罗马文明，自由和自由的精神就一直浸透在他们的生活中。当时，这种自由精神的产生源于两个方面：世俗生活中的商业活动和精神生活中的多神论崇拜（表现为各种丰富多彩的神话故事），它们是西方古代自由的真正基础。那么，西方近现代自由的真正基础又是什么呢？西方近现代自由之真正的、最终的基础是这种自由得以产生的精神和灵魂。而这种自由的精神和灵魂又是如何形成的呢？马克斯-韦伯说，在人类文明史上，这种精神和灵魂是第一次伴随着基督教新教的出现而产生的。这样我们也就不难理解为什么在近现代的西方，首先是新教徒占多数的英国和美国爆发了追求自由的革命（然后才蔓延到别的国家），而在这场追求自由的革命中，许多新教徒往往成了冲锋陷阵的自由战士。
从上述这个简短的考察中我们可以看出，是宗教信仰，确切地说，是西方文明中那一以贯之的有神论信仰，即从古希腊罗马的多神论到基督教文明的一神论宗教信仰，是自由之真正的、最终的基础。从这个角度来看，中国文明自始至终是不存在西方文明所具有的那种内在的精神和灵魂的，因为中国文明中从来就没有诞生过西方式的宗教信仰，因而也就谈不上让其在自己的文化中占居主导地位，而”信仰是文化的制高点”（保罗-蒂利西），因此，中国文明也就缺乏西方式的那种能让自由得以在其中诞生的精神和灵魂。让自由赖以产生的精神和灵魂是比自由赖以建立的物质基础更为重要的先决条件。这种精神和灵魂就是社会个体的宗教信仰。下面我将试着论证自由与每个社会个体的心灵品性的关系，为什么只有被信仰所塑造出来的心灵品性才会成为追求自由的动力和勇气、捍卫和保障自由的最安全的堡垒，以及这种动力、勇气和堡垒为什么会来自信仰。
自从自由被上升为一种思想价值观被人类不断地思考、追问以来，在大多数人的眼里（无论是学者还是大众），就目力所及，自由的外在形式的确是建立在财产、制度、契约、传统等各种各样的基础之上的。但人们惟独没有看到自由实际上更是建立在每个人的心灵、精神的独特个性之上，这是更为根本的东西。试想，如果缺乏这一真正的、最终的基础的话，我们将永远无法理解为什么即使是最普遍的、最被认同的特权也不得不在自由面前俯手贴耳，为它让出道路。基多-鲁杰罗告诉我们：”在经验的普遍性和抽象的价值之间存在着一条鸿沟，只有那些能够真正领会自由之精髓的心灵才能自觉地填平这条鸿沟。”如果一个人认识不到他应该是自由的话，那么，即使给他提供一切有利于获得自由的条件，那也是徒劳的；相反，如果一个人认为他应该是自由的话，那么，即使在最艰苦的压制条件下，他也是真正自由的，并且，这种自由的涌动将促使他很快挣脱身上的枷锁，为自己创造出一种与内心意愿相一致的生活方式。从这个意义上讲，自由是个体对自己的觉醒，是个体对自身无限的精神价值的意识，而且，在个体认识到自身价值的同时，他会自然而然地意识到周围其他人同样具备他们的价值。而只有那些意识到自己是自由的人才能够对他人的自由表示认同，表示尊重。那么，人们也许要问：个体要在什么样的条件下才会出现上述这种状态呢？
历史已经向我们表明：社会个体只有在自己的内心深处真正确立了信仰，并让自己的心灵受到信仰的熏陶之后，才会出现上述状态。哈韦尔认为：”信仰不是一种迷惑人心的东西所引发的迷狂状态，它是一种内在的精神状态，一种你或者有、或者没有的来自内心的指导，它（如果你有的话）将把你的整个存在提升到一个更高的水平。”由信仰在个体的心灵中所建构起来的这种精神状态和内心指导，是把人这种动物同其他动物区别开来的惟一力量，也是把人从粗俗的肉体存在上升到高级的精神存在的生命之根、灵魂之光。作为一种只具有暂时存在性的肉体动物，人也是无法免俗的：一方面，人自私、邪恶、凶狠、残忍、暴虐，其极端程度是任何其他动物无法相比的；另一方面，人又极其胆小、软弱。如果听凭这样的俗性主宰人的存在，那么，人这种动物就会象其他动物一样，它也许能活着，也会活下去，但决不会在内心深处产生要实现一种高级的精神存在就必须拥有自由才行这样一种意识。而且，汇聚在人身上的这么一堆充满毒素的俗性从本质上讲，也是反自由、毁自由的，与自由的状态所要求的人格品性是格格不入的。自由所要求的心灵品性只能到信仰的殿堂里去寻找。
哈里-爱莫生-福斯迪克牧师大人告诉我们：没有信仰，人是无法”生活”下去的，因为每个人的一生都是一个充满了不可预测的冒险历程。在这一冒险历程中，个体不仅要与他已经熟悉的过去打交道，也要与他不熟悉的、但又充满变数的未来打交道。在这场不可预测的冒险历程中要坚持下去，首先需要的是信念，信念来自何处？来自信仰；在这场人生的冒险历程中要坚持下去，第二需要的是勇气，而勇气的本质是信念，信念来源于信仰；在这场人生的冒险历程中要坚持下去，除了勇气，还需要持之以恒和期待所需的耐心和宽许，而耐心和宽许来自信仰；在这场人生的冒险历程中，没有由信仰所焕发出来的信念的话，个体就不可能拥有能够体悟到生命那无限丰富的意蕴和享受生命那灿烂多彩的内容之心灵；还有，之所以说没有信仰，人是活不下去的，还缘于在这场人生的冒险历程中，核心的问题是为了建构个体的心灵品性。神之所以要让人而不是别的动物来经历这场冒险，就是为了要通过这场冒险来塑造人的心灵品性，从而把人从其他动物中超拨出来，使人成为具有高贵精神的存在物。而人的心灵品性不是逻辑和知识的产物，是理想的信念和对这种理想信念之神圣信仰的结果。
个体生命历程的上述特殊性告诉我们：人需要信仰，需要信仰来把神赋予我们的脆弱的自然生命塑造并升华成具有高贵品格和坚强意志的精神生命。缺乏信仰，作为会思考的人就不会产生伟大的思想；缺乏信仰，作为劳动者的人就会丧失工作的动力；缺乏信仰，背负着沉重原罪感的人就得不到神之最有力的救助；缺乏信仰，苦难无助的人将失去最安全的庇护所；缺乏信仰，具有爱意的人将失去最丰富的眼光和想象力；最后，缺乏信仰，作为动物中惟一能不朽的人将失去他的生命中仅存的任何希望。这就是信仰的力量！当信仰在个体的心中扎根之后，个体才获得了从肉体上升到精神的真正的新生，这时，个体才会通过自身的意识能力体认到人生的目标、生命的目的、生命的服从、生活的激情、生命的力量、良心的自由等人生的真谛。个体的这样一种由信仰所塑造出来的心灵品性必将成为追求自由的动力和勇气，在获得自由后成为捍卫自由的坚强堡垒。为什么信仰具有这样的功能呢？(http://www.dajiyuan.com)
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