幼学琼林 卷三 疾病死丧

明代 程允升 编著;清代 邹圣脉 增补
幼学琼林
幼学琼林(制图:榛仁/大纪元)
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福寿康甯,固人之所同欲。〔福寿,是福禄寿考。康甯,是康健安甯。欲是愿欲。〕

死亡疾病,亦人所不能无。〔亡是亡故。不能无,就是不能免的意思。〕

惟智者能调。〔智者是聪明人。调是调养。〕

达人自玉。〔达人,是通达的人。自玉,是珍重的意思。〕

【解】福寿康甯,固然是人人愿欲的,死亡疾病,也是人人不能免除的。惟有聪明的智者,能够调养身体,通达的人,自己珍重如玉一般。

问人疾曰贵体违和。〔体是身体。违和,是违失了调和。〕

自谓疾曰偶沾微恙。〔微恙,是小病。恙,是(神异经)里说过的,“北方有兽叫猐,黄帝杀掉了,由是人没有疾病。”〕

【解】问候人家有疾病,叫做贵体违和。自己称说疾病,叫做是偶沾染了微恙。

罹病者甚为造化小儿所苦。〔罹病,是身上罹了病患。造化,是说天。小儿,是说人。〕

患疾者岂是实沈台骀为灾。〔实沈是参神。台骀是汾神。左传里有一段说,晋侯有疾,郑伯使公孙侨如晋问焉,叔向曰,寡君之疾病,实沈台骀为,史莫知之。是灾难。

【解】罹了病的人,都被造化小儿所困苦。患了疾病,岂真是实沈台骀作,才有灾难的吗。

疾不可疗曰膏肓。〔疗是疗治。膏在心下,肓是在膈上。左传有一段说,晋景公有疾求医于秦,秦伯使医缓治之,晋侯夜梦二竖子说,缓良医也,惧伤我,盍逃之,其一曰,居肓之上,膏之下。

平安无事曰无恙。〔平安,是和平安稳。〕

【解】病到不可疗治的时候,叫做病入膏。平安没有事故,叫做是无恙。

采薪之忧,谦言抱病。〔采薪,是樵采柴薪。抱病,是怀抱有病。〕

河鱼之患,系是腹灾。〔河鱼,是内里腐败。左传里楚申叔展有一句,“河鱼腹疾奈何。”〕

【解】不能樵采柴薪的忧患,这是自己谦说抱病的话。同河鱼一样的患害,这是肚腹病灾的缘故。

可以勿药,喜其病安。〔勿药,是不吃药。易经里有两句,“无妄之疾,勿药有喜。”〕

厥疾勿瘳(音抽),言其病笃。〔瘳是愈。书经里有两句,“若药弗瞑眩,厥疾弗瘳。”〕

【解】可以勿药这句话,是喜欢病己平安了。厥疾勿瘳这句话,是说病情很危笃的。

疟不病君子,病君子正为疟耳。〔疟是疟疾。寒热暴虐的样子。君子是有德的人。〕

卜所以决疑,既不疑复何卜哉。〔卜是占卜。决是决断。疑是心里疑惑。〕

【解】疟疾不派来病君子人,病了君子人,正所以名称叫疟。卜卦是决断疑惑的事体,不疑惑,何必又去占卜呢。

谢安梦鸡而疾不起,因太岁之在酉。〔谢安,是晋朝宰相。鸡是酉年所属。太岁,是值年的神。〕

楚王吞蛭而疾乃痊,因厚德之及人。〔楚王,是楚国惠王。蛭是水虫。痊是痊愈。厚德,是厚意德行。〕

【解】谢安梦见白鸡不能前行,果然一病不能起来,这是因为酉年的太岁,所以有这个灵验。楚惠王食葅,见有水蛭,恐宰夫有罪,勉强吞下去,过后有个令尹知道,说是“王有这样厚德,虽是吞蛭,病必定痊愈。”

将属纩,将易箦,皆言人之将死。〔纩是绵,死人塞口耳的。属是附属。礼记上有一句“属纩以俟气绝。”箦是席子。易是换。檀弓里有一段说,曾子卧疾将终。命曾元扶起易箦。

作古人,登鬼箓,皆言人之已亡。〔鬼箓,是鬼的簿箓姓名。〕

【解】将要附属绵纩,将要更换席箦,这都是说人将死的话。已经作古人,已经登鬼箓,这皆是说人亡故的话。

亲死则丁忧。〔亲是父亲,母亲。丁作当讲。忧是忧伤,说是当忧伤时候。〕

居丧则读礼。〔礼是礼文礼节。礼记曲礼上有一句,“居丧未葬读丧礼。”〕

【解】亲死的时候,是儿子当忧伤的,所以叫做丁忧。居丧的时候,恐怕失了礼节,所以叫做读礼。

在床谓之尸。〔尸是尸骸。〕

在棺谓之柩。〔柩,是悠久的意思。〕

报孝书曰讣。〔讣是至的意思,俗说讣文。〕

慰孝子曰唁。〔慰是安慰。唁是吊唁。〕

【解】人死尚在床里,叫做尸骸。殓在棺里,叫做久住的柩。报告有孝服的书,叫做讣。安慰守孝的人叫做唁。

往吊曰匍匐。往吊,是到人家吊丧。匍匐,是手足并行。诗经里有两句,“凡民有丧,匍匐救之。”〕

庐墓曰倚庐。庐墓,是在坟墓上结成庐舍。倚是倚靠。礼记上有两句,“居于倚庐,哀亲之在外也。”〕

【解】往吊的时候,叫做匍匐。庐墓的地方,叫做倚庐。

寝苫枕块,哀父母之在土。〔苫是苫草。块是土块。〕

节哀顺变,劝孝子之惜身。〔节哀,是哀痛有节制。顺变,是变故看得顺达。惜是爱惜。〕

【解】寝的是苫草,枕的是土块,这是哀痛父母已经下土,表示不安的意思。节制哀思,顺达变故,这是劝说孝子爱惜身体的意思。

男子死曰寿终正寝。〔正寝,是卧在正厅。〕

女人死曰寿终内寝。〔内寝,是卧在内室里。〕

天子死曰崩。〔天子是皇帝。崩,是由上坠下。〕

诸侯死曰薨。〔诸侯是国君。薨是奄然而亡的意思。〕

大夫死曰卒。〔大夫是做官的人。卒是终卒。〕

士人死曰不禄。〔士人,是读书的人。不禄,是没有俸禄〕

庶人死曰死。〔庶人。就是凡人。死是澌灭的意思。〕

童子死曰殇。〔童子,是未成人的小孩子。殇,是夭殇可哀的意思。〕

【解】男子死了,叫做寿终正寝。女人死了,叫做寿终内寝。至于天子死叫做崩。诸侯死叫做薨。大夫死叫做卒。士人死叫不禄。惟有凡庶人的死便叫做死。童子死又叫做殇。

自谦父死曰孤子,母死曰衰子,父母俱死曰孤哀子。〔孤是孤独。哀是哀悯。〕

自谦父死曰失怙,母死曰失恃,父母俱死曰失怙恃。〔怙是瞻仰的意思。恃是依赖的意思。诗经上有两句,“无父何怙。无母何恃”。〕

【解】自己谦说父死了,叫孤子。母亲死了,叫哀子。父母俱死了,便叫做孤哀子。自己说父亲死了,叫做失怙。母亲死了,叫做失恃。父母俱死了,便叫做失怙恃。

父死何谓考,考者成也,已成事业也。〔成是成功。事业是事体家业。〕

母死何谓妣,妣者媲也,克媲父美也。〔媲是媲配的意思。美是美德。〕

【解】父亲死为什叫做考,这考字当成字讲,说父亲把事体家业都做成功。母亲死为什么叫做妣,这妣字当媲字讲,说母亲能媲配父亲的美德。

百日内曰泣血,百日外曰稽颡。〔泣血是哭泣有血。稽颡,是用头颡触地的意思。〕

期年曰小祥,两期曰大祥。年,是一年。祥是祭名,去凶从吉的意思。〕

【解】父亲死了百日以内叫做泣血,百日以外叫做稽颡。过了一年,叫小的祥祭。满了两年,叫大的祥祭。

不缉曰斩衰,缉之曰齐衰,论丧之有轻重。〔缉是缝缉。斩是斩断。衰是粗麻布,广四寸,长六寸,悬在胸前左边。齐是绛好的意思。丧是丧服。〕

九月为大功,五月为小功,言服之有等伦。〔大功,是布的用功粗大。小功,是布的用功稍小。等伦,是等级伦次。〕

【解】不缝缉的叫斩衰,缝缉好的叫齐衰,这是论丧服有轻重不同。九个月叫大功,五个月叫小功,这是说服制分出等级伦次来。

三月之服曰缌麻,三年将满曰禫礼。〔缌麻,是麻带缕细如丝一般。禫是满服的祭名。〕

孙承祖服,嫡孙杖期,长子已死,嫡孙承重。〔嫡孙,是嫡出的长孙。杖期,是一年孝服。承重,是承接长子的丧服。〕

【解】三月的丧服叫做缌麻。三年满服的时候叫做禫祭。至于孙子承祖父母的丧,祗有嫡出的长孙是哀杖期服一年。如长子已经死了,嫡孙应该承重斩衰。

死者之器曰明器,待以神明之道。〔明器,是用木刻的车马仆从等物。〕

孝子之杖曰哀杖,为扶哀痛之躯。〔杖是丧杖。躯是身躯。〕

【解】死人的器用,叫做明器,因为用神明的道理对待死人。孝子的丧杖,叫做哀杖,这是扶掖他哀痛的身躯。

父之节在外,故杖取乎竹。〔节是节操。竹是苴竹。〕

母之节在内,故杖取乎桐。〔桐是桐木。〕

【解】父的节操,表彰在外面的,丧杖所以用的苴竹。母的节操,表彰在内面的,丧杖所以用的桐木。

以财物助丧家谓之赙(音傅),以车马助丧家谓之赗(音奉)。〔财物是钱财礼物。助是帮助。赙是助的意思。车是车子。马是马匹。赗是奔赴的意思。〕

以衣敛死者之身谓之禭,以玉实死者之口谓之琀。〔敛是棺敛。禭是临终赠送衣服。琀是死人把玉含在嘴里的意思。〕

【解】拿财物帮助丧家叫做赙。拿车马帮助丧家叫做赗。送衣服去棺敛死人叫做禭。拿珠玉填塞在死人嘴里叫做琀。

送丧曰执绋。〔执绋,是手执引柩的绳索。〕

出柩曰驾輀。〔驾是车驾。輀是丧车。〕

【解】送丧家去安葬叫做执绋。抬出棺柩叫做驾輀。

吉地曰牛眠地。〔吉地,是吉祥的坟地。牛眠,是牛卧的地穴。〕

筑坟曰马鬣封。〔筑坟,是建筑坟茔。马鼠,是马的领鬣。〕

【解】吉祥的坟地,是晋朝陶侃在贫微时候,将要安葬母亲,忽失去一只牛,后来遇一个老年人说前面山坞下有卧牛,葬下去位极人臣,所以叫做牛眠地。建筑坟茔同马鬣一般,所以叫做马鬣封。

墓前石人,原名翁仲。〔翁仲,是阮姓,秦始皇的大将。〕

柩前功布,号曰铭旌。〔功布,是用布表扬功德的意思。铭是铭篆。旌是旌表。〕

【解】墓前的石人,是秦始皇时候有个阮翁仲,威震匈奴,他死后始皇铸成铜象,竖在墓前,后来用石人,就是这个意思。柩前的功布,因为铭篆他的德行,旌布他的功劳,所以叫铭旌。

挽歌始于田横。〔挽歌,是挽索唱歌。田横是齐人。〕

墓志创于傅奕。〔墓志,是坟墓上表志功德。傅奕是唐人。

【解】汉高祖时候,有个田横自刎,他手下人把头献于高祖,不敢哀哭,但用手挽索唱歌,暗藏哀情,所以叫挽歌。傅奕醉卧三日,忽然自己做一段墓志,说是“傅奕,青山白云人也”,过后便醉死了。

生坟曰寿藏。〔生坟,是生前筑的坟墓。〕

死墓曰佳城。〔死墓,是死后的坟墓。〕

【解】生前预筑的坟茔,是唐朝的姚崇自作寿藏于万安山,就是长寿不老,将来收藏体魄的意思。死后的坟墓,是汉朝的夏侯婴死后安葬时候,掘地下得石椁,上有铭文,说是“佳城郁郁”。

坟曰夜台,圹曰窀穸。〔夜台,是夜里的台城。窀是厚。穸是夜。〕

已葬曰瘗玉,致祭曰束刍。〔瘗是埋。玉是玉树。刍是草。束是一束。〕

【解】坟盘如台城一般,叫做夜台。扩穴里厚暗,叫做窀穸。已经埋葬,叫做安瘗玉树。前往祭奠,叫做一束生刍。

春祭曰禴,夏祭曰禘。〔禴是薄祭。禘是大祭。〕

秋祭曰尝,冬祭曰烝。〔尝是尝新榖。烝是合祭。〕

【解】礼记王制有一段,天子诸侯宗庙的祭祀,春天叫礿(禴),夏天叫禘,秋天叫尝,冬天叫烝。

饮杯棬而抱痛,母之口泽如存。〔杯棬,是饮器。口泽,是嘴上余泽。〕

读父书以增伤,父之手泽未泯。〔泯是泯灭〕

【解】饮了杯棬的器具,不免怀抱痛苦,因为母亲的口泽,尚存在上面。读了父亲书籍,许多悲伤,因为父亲的手泽,还没有泯灭。

子羔悲亲而泣血,子夏哭子而丧明。〔子羔子夏,皆孔子的门徒。泣血,是眼泪流血。丧明,是把眼睛哭瞎不明了。〕

王裒哀父之死,门人因废蓼莪诗。王修哭母之亡,邻里遂停桑柘社。王裒是晋人。废是废弃。蓼莪,是诗经上说父母的篇名。王修是魏人。社是社祭。桑柘,是说乡里的光景。〕

【解】子羔悲伤二亲,连血都哭出来。子夏痛哭儿子,连两目都丧失光明。至于晋朝的王裒,哀痛父亲死了,他的门人就废了蓼莪这篇诗,恐怕王裒听到,更要哀痛。魏朝的王修,哭他母亲在社日亡故的,左右邻里的人,遂把桑拓社祭都停止了,恐怕王修见了伤心。

树欲静而风不息,子欲养而亲不在,皋鱼增感。皋鱼,是鲁国人。〕

与其椎牛而祭墓,不如鸡豚之逮存,曾子兴思。椎是椎击,就是杀。鸡豚,是杀鸡宰猪。逮是及。存是生存。曾子,是孔子的门徒。

【解】“树木要安静,偏是风吹不息。人子要奉养,偏是亲不在世。”这是皋鱼说的两句话,有许多的感慨。“与其杀牛在坟墓上祭祀,还不如用鸡豚在生存的时候奉养父母。”这是曾子读礼兴起的思想。

故为人子者,当思木本水源,须重愼终追远。〔木本,是树林的根本。水源,是水的来源。愼终,是谨慎父母临终的丧事。追远,是追思远祖的祭祀。〕

【解】所以做儿子的道理,当要想到木的本水的源。须知最重的,是谨愼终丧,追思远祖。

(增)岁在龙蛇,郑玄算促。〔岁是太岁。龙是辰年。蛇是巳年。郑玄是汉朝人。算是寿。促是短。〕

舍来鵩鸟,贾谊命倾。〔舍是宿舍。鵩是凶鸟。贾谊是汉朝人。倾是倾覆。〕

【解】太岁在龙年蛇年,这是郑玄夜梦见孔子说的话,便晓得寿算短促了。宿舍里飞来一只鵩鸟,这是贾谊在长沙时候,晓得命运将倾了。

王令出尘寰,天上俄垂玉榇。王令是汉朝王乔。尘寰是天地。玉榇,是玉棺木。

沈君开窀穸,地中曾现漆灯。〔沈君是唐朝的沈彬。窀穸是墓穴。漆灯,是墨漆做灯,埋在地下。〕

【解】王令出尘寰的时候,天上垂降王榇下来收敛他。沈君下窀穸的时候,地下现出漆做的灯火,还有铜牌,上说明一句,“留待沈彬来。”

箧中存稿,相如上封禅之书。〔箧是箱箧。存稿,是存留的文稿。相如,是汉朝司马相如。封禅,是祭祀泰山。〕

牖下停棺,史鱼表陈尸之谏。〔牖下是窗下。史鱼是卫灵公的臣子。陈尸是陈列死尸。谏是谏说。〕

【解】箱箧里存的文稿,这是司马相如死后,皇上着人来取他的书籍,祇看见封禅一篇书了。窗牖下停设棺木,这是卫史鱼,因为灵公昏庸,死后还要陈尸谏说。

梁鸿葬要离塚,侧死后芳邻。〔梁鸿,是后汉人。要离,是古时烈士。塚是坟。侧是旁边。芳是芳香。邻是邻舍。〕

郑泉殡陶宅舍傍,生前宿愿。〔郑泉是吴国人。殡是殡葬。陶宅,是陶姓的人家。宿愿,是旧愿欲。〕

【解】梁鸿死了,葬在要离的坟塚旁侧,时下人总说是“要离烈士,梁鸿清高。”死后做邻舍都有芳香。郑泉性好吃酒,自己说“死后殡葬在陶宅旁边,将来尸化做土,陶宅便取去做酒壶了。”这是生前宿旧的愿欲。

数皆前定,少游之诗谶何灵。〔少游姓秦,名观,是宋朝人。诗谶,是少游做的词语。〕

事可先知,袁淑之卦占偏验。袁淑是南朝刘宋时期的人。卦占,是卜卦。

【解】命数是果然前定的,秦少游做的诗词,末句有“醉卧古藤阴下,杳不知南北。”后来他果然死在滕州,这是谶语灵验得很。事体预先可以知道,袁淑遇见仙人,所卜的八卦,句句偏灵验。

顾雍失爱子,掏(音滔)掌而流血堪矜。顾雍是三国时期吴人。掏掌,是爪掏手掌。

奉倩殒佳人,搁泪而伤神可惜。〔奉倩,是荀粲,魏朝人。殒是殒亡。搁泪,是搁住眼泪。〕

【解】顾雍丧失爱子,把手掌用爪掏住,血流满褥,这是真堪矜恤的。荀奉倩的佳人殒亡,他搁住了眼泪,专在精神上悲伤,这是实可怜惜的。

仲尼殒而泰山颓。〔仲尼是孔子。颓是倾颓。〕

韩相亡而树木稼。〔韩相,唐朝韩休。稼是枯萎的意思。〕

【解】孔子殒亡的时候,他的门人都说是“泰山其颓”。韩相亡故的时候,树木先要萎稼下去了。

酹之絮酒,实为佳士高风。〔酹是用酒酹地。絮是棉絮。〕

殉以刍灵,乃是先人朴典。〔殉是陪葬。刍灵,是草人。朴是朴实。典是典礼。〕

【解】酹地有棉絮的杯酒,这是佳士祭奠的高风。殉葬用刍草的灵人,这是先人的朴实典礼。

陈实之徽猷足录,行吊礼者三万人。〔陈实是后汉人。徽猷,是好谋猷。录是记录。〕

郗超之素行可嘉,作诔文者四十辈。〔郗超是晋朝人。诔是哀诔。诔文,就是说人的事迹。〕

【解】陈实的好谋猷,足以记录,他死后,来吊祭行礼的有三万人。郄超平素的品行,实可嘉尚,他死后,做诔文的有四十辈人。

牲牢酒醴,用昭报本之虔。〔牲是猪羊。牢是牛。酒醴,是厚酒。虔是虔诚。〕

稿鞂鸾刀,还备甯亲之具。稿鞂,是禾稿去皮,祭天做席子。鸾刀,是宰割血食所用。宁是安甯。

【解】用牲牢酒醴去祭祀,这是昭告报本的虔诚。稿鞂鸾刀,是为使去世父母得到安宁而准备的器具。

值既降既濡之候,礼缺于春秋。〔降,是说霜露降落。濡是说雨露沾濡。〕

致则存则着之形,情必由于爱悫。〔存是存在。着是昭著。爱是亲爱。悫是诚悫。〕

【解】既降既濡,是说春露秋霜的时候,所以当春秋祭祀,礼不可缺少的。则存则着,就是(祭如在)的意思,能悫专致这等形容,必有爱悫的情谊了。

室事交乎堂事。〔室是内室。堂是外堂。〕

致斋继以散斋。〔致是专致。斋是斋戒。散是外散。〕

【解】内室的祭事,还交合外堂的祭事,才算诚敬。有了专致的斋戒,还有外散的斋戒,才算坚定。

责任编辑:李昀

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