秋光赋

作者:黄淮
河清兮流碧,湖净兮镜天。 (Shutterstock)
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艳阳高照,微风徐拂,河湖澄净,山原烂漫。甲辰重阳节后某日,余驱车以览秋光。途经大湖边一处,看到一群法轮功学员在一缓坡上炼功,若仙人也。他们身着黄色炼功服,容态祥和,放松忘我,随着悠扬的炼功音乐,做着缓、慢、圆的动作;面前的蓝色大湖微波不兴,在远处和蓝天连为一体,一群大雁正歌唱着飞向远方,身后密林叶色斑斓,近处枫丛醉红流丹。面对如此胜景,感慨万端。自古有悲秋之说,而这些学员却不为秋声所动,似乎已和天地合为一体,时间仿佛已凝固,并进入了永恒!遂作秋光赋,其辞曰:

盖夫七月流火(1),三秋开光。北斗转以指西南(2),蟋蟀迁而入宇户(3);觉天凉而知暑收,见桐落而信秋展(4)。

于是蝉饮露以声清,身居高而响远。棉白兮云蒸,黍红兮霞蔚;一株昙花,容现夜半之后,三秋桂子,香溢天地之间;菊花灿灿兮傲霜,蒹葭苍苍兮邀鹤。柿红艳而枫流丹,木斑斓而岭烂漫。河清兮流碧,湖净兮镜天;牛郎盼兮鹊桥架,织女勤兮锦云飞(5);寄相思于圆月(6),思故乡于高台(7)。观白云之自在,望阵雁之南归;雨细细兮念佳期(8),风袅袅兮落木叶。看落叶之曼舞,将归根而再发于明春。碧树凋兮柯如铁,浴凉风以觉爽,披层霜而膏肤。若乃严冬将至,则挂冰凌以佩玉,裹白雪而作袄。

固知草木枯发,春秋代序,乃自然之循环;富贵在天,遇达有时,为世间之常态。宇宙有成住坏灭,人身亦生老病死。逢荣华而欣喜,得意春风,目零落而生悲,穷途末路。屈平恐美人之迟暮(9),宋玉感贫士之无成(10);济汾水而吟悲辞,汉武徒叹壮年短(11);登高台以极万里,杜甫只恨老病多(12);听琵琶而青衫湿(13),看黄花而憔悴损(14),乃知同是天涯沦落人。

况采菊东篱,陶潜见南山而悠然(15);鹜飞长天,王勃望落霞而焕发(16);东坡赞一年之好景(17),梦得谓秋日胜春朝(18)。李白吟:我觉秋兴逸,谁云秋兴悲?(19)。欧阳公有言:“亦何恨乎秋声!”(20)良有以也。

奚能不以物喜,不以己悲(21),以至于宠辱不惊乎?北海若告河伯曰:赴汤蹈火、寒暑相加而弗能害者,至德者也;此至言也(22)。

然则值此末劫之时,何处寻修德健身以至于返本归真之高德大道耶?湖滨炼功人必告知:法轮大法也。大法乃天梯也,大法弟子同化真善忍宇宙之特性也。此诚真言哉。于是又作歌以记此胜遇。歌曰:

湖水连天天上流;漫坡红叶艳阳秋。
人生遇达岂能晓,草木荣枯何必愁。
返本须同真善忍,归真早有法船悠。
秋天原是回归季,快上灵槎河汉游。

注:
(1)《诗经‧七月》,流火指火星偏向西方。
(2)北斗星指西南,为立秋。
(3)立秋后,天气渐凉,蟋蟀开始从户外往户内迁移。
(4)桐叶落指秋天开始。
(5)七夕,牛郎和织女通过鹊桥相会。
(6)中秋节赏月、团圆。
(7)重阳节登高。
(8)唐‧李商隐《夜雨寄北》: 君问归期未有期,巴山夜雨涨秋池。
(9)屈原《离骚》:惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
(10)汉‧宋玉《九辩》,被认为是后世诗人伤时感事之祖。
(11)汉武帝《秋风辞》:少壮几时兮奈老何。
(12)唐‧杜甫《登高》:万里悲秋常作客,百年多病独登台。
(13)唐‧白居易《琵琶行》:座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。
(14)宋‧李清照《声声慢‧寻寻觅觅》:满地黄花堆积,憔悴损,如今有谁堪摘?
(15)东晋‧陶渊明《饮酒‧其五》:采菊东篱下,悠然见南山。
(16)唐朝‧王勃《滕王阁序》:落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色。
(17)北宋‧苏轼《赠刘景文》:一年好景君须记,最是橙黄橘绿时。
(18)唐‧刘禹锡《秋词二首》其一:我言秋日胜春朝。刘禹锡字梦得。
(19)唐‧李白《秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御》:我觉秋兴逸,谁云秋兴悲?
(20)北宋‧欧阳修《秋声赋》:念谁为之戕贼,亦何恨乎秋声!
(21)北宋‧范仲淹《岳阳楼记》:不以物喜,不以己悲。
(22)《庄子‧秋水》:至德者,火弗能热,水弗能溺,寒暑弗能害,禽兽弗能贼!

责任编辑:林芳宇@

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