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【大纪元4月8日讯】蔡楚此诗是一首象征性极强的佳作。
第一段借月亮本身是一个不发光体﹐来射喻中共舶来“红色思潮”。而这思潮憧憬的“共产主义社会”﹐又与中国古代的“天下一家”思想不谋而合。但社会发展是多元的﹐所以﹐“红色思潮”既古老又忧伤。
第二段巧妙地以“喇叭花”射喻中共﹐以“竹篱”射喻苏共。揭示了“马教”鼓吹为“明天”献身的欺骗性质﹐因为它压抑并掠夺了人性中追求自身幸福的本能。
第三段置疑了中国历史上以暴易暴的“王朝模式”。同时揭示了毛泽东的“枪杆子下面出政权”﹐和“阶级斗争”论的残酷和荒谬性质﹐因为它完全不管民族的死活﹐其“理想”是建立在人的尸骨上的妄想。毛泽东对中国文化也采取剿灭态度﹐虽然他口称﹕“百花齐放﹐百家争鸣”﹐但实际上是顺我者昌﹐逆我者亡。
第四段以太阳是恒星而月亮是卫星﹐来射喻“马教”与苏共和中共的关系。比喻已很明显﹐如果“马教”象“不新鲜”的太阳﹐那么苏共和中共则分别是它的行星和卫星﹐只有围绕着它周转的命运。
这就是我们一代人的苦闷的象征﹐也是历史的忧伤。
蔡楚，我的诗友。蔡君自名楚，而非楚人，足见对楚国之一往情深。蔡楚君从小好读《楚辞》，受屈原”神思遐想”的影响尤深。故其诗作多”太空遨游”、”星辰对话”一类情调，”美人芳草”、”怀琼握兰”一类象征。好多年前，就煞有介事地约我喝酒啃烧鸭，欢度所谓”诗人节”，结果大醉，口齿不清地大背特背《离骚》，背到动人处，就变成哭腔了。我曾评我的诗是 《拉奥孔》的垂死挣扎，蔡楚君的诗象米开朗琪罗为美弟奇陵墓所作的群雕《晨》、《暮》、《昼》、《夜》：在瑰丽的梦幻似的色彩下面，是沉郁的追问。而这风格正是《楚辞》的精粹。
—-原载《喜菡文学网》
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