【大纪元6月8日讯】
行草临论坐位帖立轴
且上自宰相御火大夫两省五品供奉官自为
一行十二卫大将军次之三师三公令仆少
师保傅尚书左右丞侍郎
自为一行九卿三监对之从古以然未尝
参错至如节度军将个有班卿监有卿监之班将
军有将军之位纵是开府
特进并是勋官用荫即有高卑会䜩合依伦叙
款鞠溪先生属临论坐位帖治晚鼐
印惜抱轩翰墨姚鼐之印姬传
姚鼐一七三二-一八一五自姬传一自梦谷学者称惜抱先生清安徽桐城人乾隆十五年一七五零中举二十八年进士选翰林院庶吉士散馆授兵部主事改礼部主事屡经升迁擢刑部郎中曾充山东湖南乡试考官及会试同考官参与编纂四库全书总目提要卢州府志主修江宁府志三十九年辞官先后主讲江南梅花紫阳敬敷名贵山诸书院四十余年桃李众多早年师于世父姚范和古文大师刘大魁为学博采汉儒之长而一以程朱为宗肯定汉儒之功认为孔子没而大道微汉儒承秦灭学之后各有师承嫉妒不相通晓，对于圣人之道，犹如筑墙垣而塞门巷，但通儒则能贯穿群经，左右证明，择长去短，使孔子之道不坠，但东汉以后，杂以谶纬，魏晋之间，兴起空虚之谈，以清言为，以章句为尘垢，唐统一天下兼采南北之长，定为义疏，明确统实，但所取或是或非，未有折衷，宋代时真儒乃得圣人之旨，程，朱多得圣人精深之旨，群经略有定说，而其生平修己立德，又实足践行其言，为后世所向慕，从而宗之，元，明继承之，着为功令，当明朝佚君乱政屡作，但士大夫能维持纲纪，明守节义，使明久而后亡，都是宋儒论学之效，又论孔，孟之统，谓后代君子，必然归于程，朱者，非朝廷功令不敢违，而是程，朱生平立身行已，固然无愧于圣门，其论说阐发，上当于圣人之旨，下合乎天下之公心若欲与程，朱相立异，纵然学术上有所得，亦不免为贤者之过，主张义理辞章，考据不可偏废，必义理为质而后文辞有所附，考据有所归，谓自己之经说，不敢违背宋儒，亦未薄汉儒，论者谓其学广博而无所不赅，精详而无所不实，平正而无所不适，其古文简洁流畅，有名于天下，为桐城派的主要作者，著作有（九经说），（三传补注），（老子章义），（庄子章义），（惜抱轩文集）
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