【大纪元8月1日讯】
傅山
狂草七律中堂
愁心无那款寅堂。一衲冰凉也溃洸。
啸黑从教千石铁。风红遇与半林霜。
撩须见避容题凤。防怒谁能学豢鸯。
小备斋粮终佛事。残躯草昧久遗忘。
款-醉后浪书为淳宇先生
本名更卖扇传东海诬书。石道士山五句
印-蕉量狼狈如此。山时记介庙中句。
傅山印
傅山（一六零七～一六八四），初名鼎臣，字青竹，寻改字青主，自号公之宅、石道人、啬庐等，山西阳勿人。其家为山西之书香世家。傅山有任侠性格，早年见天一将乱，当时为官者多腐恶不足道，极感愤慨，乃坚持气节，不从世俗，亦不愿出仕。
素与袁继咸相善，继咸仕于明，明亡后兵败被俘，就死京师。途中致函傅山：“今我死期已不远，断不辜负知己，以曾与之为友为耻也！”傅山得函大恸，曰：“我亦安敢辜负公哉！”
另有一明遗民张际，明亡纵情酒色而死。傅山抚其尸而哭道：“今世纵于醇酒妇人，以求必死者，有几人哉！鸣呼！张生之死，是与战死沙场者同！”
明亡之后，傅山即衣朱衣，居土穴以养母，常仰视天，俯画地，以图恢复之策，如是者二十年。直至天下大定，乃唱然而止，自托于道士。
清康熙十七年（一六七八），傅山年七十四，清廷诏举博学源词之士，李宗侗荐傅山，傅山固辞，称疾不行，有司遂命后夫搬其床而行。行至距京师之十里，乃以死拒不入城。朝廷不得已，乃诏免试放还，而特赐中书舍人衔以宠之。有人固劝傅山入谢，傅山不肯，乃强架之入宫。傅山望见什门，泪涔涔不。左右强拉其手使谢，傅山因而跌倒在地，旁人不忍，忙说
道：“止！止！此亦谢也！”及卒，亦以朱衣黄冠而葬。
傅山对培养青年十分重视。教子极严，希望他们“努力自爱其资，读书尚友，以待笔性老成、见识坚定之时，成吾著述之志。”又说：“青年人志气不可空抱，要与学问相辅相成。有志气无学问，须用时则困。”他还强调，求学问的人，不要追求享受，要“粗茶淡饭、布衣茅屋”，“不饥不寒足矣！”
傅山精于医术，邃于脉理。亦博通经史，以经史之业课其子，黄河以北莫有能窥其涯泗者。重视字义训诂，打破儒家正统之见，开清代子学研究新风。梁启超曾推崇为与顾炎武、王夫之、黄宗羲等并称“清初六大家”。并擅书画，尤以书法为长，楷隶篆草无不精妙，而最擅草书，初从二王入手，又取颜真卿书法厚实朴质之特点，融成自己独特之风格。
著有＜霜红龛集＞＜荀子评注＞等
《赏析》
傅山博通经史、诸子、医术及佛理，并擅山水绘画。尤长于行草书法。初学二王，再临唐楷，复得颜真卿比法，体悟书学之道。尝自论书“宁拙母巧，宁丑母媚，宁支离母轻滑，宁真率母安排”四宁四母的书法美学观。又持“作字如作人”人格志节的精神标的。两者都能证诸于他的作品实践。这幅七律大草，题“醉后浪书”便是傅山书道美学与精神人格的例证。
四行直下，放纵飞舞；笔势雄浑，如排山倒海，一发不可收拾。线条萦回曲折，如枯藤绕树，缠绵起伏；点划顿挫抑扬，像乱石铺街、险峻跌岩。
字形结构，源于颜真卿争座位帖的正气凛然；而章法布局，实得力于怀素自叙帖的宕逸狂狷。
欣赏傅山的书法绝不能从它的乱头粗服看相，而是先让自己洗净掏空，以本来面目合对傅山的真情，才会有一番新境领悟。（李萧锟）
转载何创时书法艺术基金会(http://www.dajiyuan.com)
