【大纪元1月6日讯】政绩崇拜的背后是恩人崇拜，恩人崇拜的背后是权力崇拜，权力崇拜聚焦于赤裸裸的利益崇拜，利益崇拜必然导致力量崇拜，“丛林法则”之中没有道义而只有强力，“成王败寇”之下没有英雄而只有枭雄，一句话，恐怖秩序之中没有政治家而只有暴君。
“政绩合法性”的时髦与金庸武侠的流行之间，在民族意识上具有某种内在的一致性。武侠小说在中国成为持久不衰的畅销读物，并非因为其中的故事多么曲折抓人、人物多么丰满独特，语言多么传神入化，而在于武侠小说囊括了传统文化中的打杀和权谋的全部因素，以程式化的生产方式和类型化的人物及情节，表达了国人的武功嗜好和权谋意识。武林之间的争斗和兼并，高手之间的过着和对峙，祖传秘方般的决胜之道，可以主宰生死的灵丹妙药，复不完的仇和砍不尽的人头不仅继承了武侠加神怪的说唱传统，也与《水浒》、《西游》、《三国》等打杀名著一脉相承，甚至可以与史书《资治通鉴》相互参照：一本集王霸之业和官场权术之大成的史书，最受极权者毛泽东的器重，洋马列的暴力革命与中国本土的王霸权术相结合，催生出令所有生命在仰望中枯萎的毒太阳。
在当下中国的官民之间，尽管有着根本的冲突，但二者共同遵守着利益至上的规则，毛泽东时代的“一切向权看”转化为小康诱惑下的“一切向钱看”，实质上是权力与金钱之间的共生共荣关系，将没落的共产主义、腐朽的帝制糟粕和强盗资本主义一网打尽，大公无私的革命至上被经济人理性的利益至上所代替，每一阶层都试图不择手段地把自身利益最大化。中共不再讳言牟利私利和代表特权，不再回避对大资本的献媚，利益驱动代替意识形态动员而成为社会整合的纽带，也成为衡量官员的政治效忠、施政政绩和统治效力的标准。执政党之整体利益分化为派别利益，国家利益分化为特权集团利益，集团利益最终要量化为权贵家族利益和个人利益，不仅是私营企业呈现出家族化的特征，就是名义上的国有企业也在家族化，高层权贵对暴利行业的国企进行垄断式分赃，每一家族都有各自主导的国有大公司。
所以，中共政权借以维持当下稳定的政绩合法性，不过是官民之间的不平等的利益交换的结果，特别是当局和精英之间的利益交换的结果，二者之间的利益关系，绝非权利对等的公平交易，更不是被统治者对统治者的自愿的道义认同，而是一方全有而另一方全无的极端不平等的交易，甚至就是特权之下的抢劫式掠夺。统治阶层为了稳定的需要而高喊重视民生民权的口号，至多是施主与乞丐之间的关系，高高在上的独裁寡头集团扮演恩赐者的明主仁君，而无权无势的下层百姓仅仅是被动等待乞丐。统治者说：“无论你们是否自愿认同我的统治，也无论现存秩序是否公正，只要我能带来经济增长，你们就必须接受我的独裁统治和权贵利益；只要你们做听话的顺民，我们就能够恩赐给你们小康生活”；被统治者说：“即便我们不认同一党独裁，对不公正的贫富分化颇有不满，但只要我们能从跛足改革中得到些许物质好处，哪怕是服侍完权贵盛宴之后只分得一杯羹，我们就满足了。尽管这样的满足颇为无奈，但别跟我讲什么自由，自由能当饭吃吗？面包比自由更重要，好死不如赖活着。”
毛时代的国人对权力的崇拜是剧毒，邓时代的国人对金钱的膜拜也是剧毒，二者的共同秘方是对物质性的利益和暴力的偏好，也就是为动物式生存作辩护的猪哲学。这精神剧毒，如同金庸武侠中欧阳锋密藏的毒药，“黑如漆，浓如墨”，只要一滴，就能致大海中的成千上万头鲨鱼毙命。
2003年1月5日于北京家中
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