【大纪元8月30日讯】一日，与朋友讨论问题，发生了分歧。朋友一再说我不对，我当然不同意。我说，“当你说我错误的时候，实际上是在以你自己为真理做标准，而事实上你与我一样，都不是标准、更不是真理，只不过是有待标准衡量真理检验的物件。你可以不同意我的观点，却不能因此肯定我就是错的。”
事后仔细思量：争论中我何尝不是视自己天然正确，以自己为标准度量他人，做出正确与否的判断呢？！尽管我的表述是“我不同意你的观点”而非“你错了”，但两者本质上并无区别。
其实，所有的人都是以自己为中心展开思维与行动的。其他的人都处在他的衡量标准体系中，由他给以判断和结论，并加以区别对待。与自己的观点一致是自然是对的。那些主张与我不同的观点，肯定是天大的错误。因为事实是那样明确，以致于除去我的正确观点外，还能有其他不同的思想，简直是匪夷所思。而他们竟然持有那样莫名其妙的看法，更是不幸之至。我当然要苦口婆心地帮助他们。然而，他们不仅顽固地坚持自己的错误，还与我辩论，说我错了，真是可笑之至。我必须给他们一点压力，否则难以把他们纠正过来。这也是为他们好。你一定无法想象，他们居然不以我为师、为友，反而仇视我、反对我，以致挑战真理──我的权威。既然他们自绝于真理，自绝于人民，顽固地坚持错误──现在已经发展到反动──的立场，为了我们伟大的理想、为了真理、为了人民，我们不能再犹豫、再妇人之仁了，要果断地对他们进行全面专政。于是，独裁顺理成章地被建立起来了。
滑向独裁、以专制手段为最终选择，乃是人的本性。因而，与独裁的斗争，本质上便是与人性的斗争。唯其如此，这便成为一项极其艰难、十分难以把握的工作，即使付出全部的精力，也不可能做到尽善尽美。正因为人性的丑陋，对独裁的斗争就不能寄希望于道德与修养，不能指望个体的自觉，而必须依靠制度保障。人们要能自由地发表不同于权力者的观点并采取相应的行动，保证不受到事后追究，就必须限制权力，拒绝它压迫、甚至迫害异己。为此，我们就必须将权力分解，使至少两个或更多的自以为是的权力相互监督、制约和斗争。指望单一的权力能够自我限制是不现实的。因为，任何权力都无法突破自我制约的逻辑局限，它永远无法离开自身去监督制约它自身的运作
独裁是有分别的：有的源于自信，有的源于利益。一般而言，独裁在初始阶段都是由于自信，但随着实践不断粉碎其乌托邦，不断坐实其错误，独裁便退化为仅仅是维护利益了。从道德上言，后者显然是等而下之的，但现实中却有莫大的好处。初始阶段，由于独裁者误以为自己是在为最伟大的理想和人类大众的最高利益而奋斗，因而为了维护其所谓“神圣”的理想便无所顾忌，手段极其残忍、毒辣，且将令人发指的罪恶美化为高尚光荣伟大的功绩。文化大革命中，红卫兵们所以会对“黑五类”进行极其野蛮残暴的迫害，正是因为他们以为自己是在为人类最伟大的光辉事业──共产主义──而奋斗；后期，独裁者认识到自己从事的是邪恶的迫害，因而理不直、气不壮，手段就较此前软化了许多，甚至还假模假样地祭起了人权的大旗。眼下，对民运人士的迫害，在手段上比改革开放前文明了很多。许多警察自我开脱，称自己只是执行命令，原因即在于此。而所以对法轮功的迫害如此残酷，正是因为他们对此还处在自信阶段。
有朋友说，每个生活在专制制度中的人，不论其政治信仰为何，身上都不可避免地含有独裁毒素。我的观点是：独裁倾向是人的本性，不论生长在专制制度、还是民主制度里面，没有人可以幸免。所不同的是，民主制度的生活实践，会对它产生强烈的抑制弱化作用，让它表现虚弱；而专制制度则会加强这种倾向，使它清晰地表现在生活的方方面面。我们追求民主、反对专制独裁，首先我们自己必须有民主修养，否则不过是在玩另一场“将真理装在手电筒中”的游戏，所有的努力又将付诸东流。
以个人之见，提高民主修养不妨从辩论做起。尊重包容不同的意见，至少做到“我不同意你的观点”，而非以真理自居的“你错了”。
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