【大纪元10月2日讯】(亚洲时报Pepe Escobar 德黑兰撰文) 阿塞拜疆75％的人口是什叶派，而且以前还曾是波斯湾帝国的一个省份（沙俄1828年攫取了它）。尽管如此，很难想像该国会成为“什叶派新月”的一部分。
阿塞拜疆人的语言接近突厥语。但土耳其却与它保持距离，因为它是一个什叶派占绝大多数的国家。与伊朗不同，作为现代化的世俗国家，土耳其以民族（而非宗教）认同为基础。使情况更加复杂的是，经过苏联70年的统治，阿塞拜疆什叶派的世俗化达到惊人的程度。因此，阿塞拜疆人对建立伊朗式的神权统治没多大兴趣。
阿塞拜疆的毛拉们的确被“伊朗化”。不过，因为两国相邻，独立的阿塞拜疆非常担心被“伊朗化”。
与此同时，伊朗没有努力对阿塞拜疆的什叶派施加太大影响，原因是民族主义情绪可能激发阿塞拜疆人（包括伊朗境内的阿塞拜疆人）的统一运动。这显然不符合德黑兰的利益。
情况似乎还不够复杂，还有纳格尔诺－卡拉巴赫(Nagorno- Karabakh) 冲突。纳格尔诺－卡拉巴赫是亚美尼亚人在阿塞拜疆境内的一块飞地。伊朗支持亚美尼亚基本上出于以下两个原因：一）为了削弱土耳其在阿塞拜疆的影响力；二）帮助俄罗斯制衡土耳其－被视为美国在高加索地区的特洛伊木马。
有可能出现的一种复杂情况是，阿塞拜疆的什叶派伊斯兰恢复到一定程度，使它既不完全倒向土耳其，也不完全倒向伊朗，但足以阻止它再次成为俄罗斯的卫星国。
在伊朗东边，有阿富汗的哈扎拉人(Hazaras)，他们是成吉思汗的后裔。17世纪，阿富汗中部的哈扎拉地区（Hazarajat）被波斯湾帝国占领。当时该地区正皈依什叶派伊斯兰。在阿富汗，哈扎拉人总是受苦受难最深的，他们在政治、经济、文化和宗教领域完全被边缘化。在塔利班统治之下，他们一批批被屠杀，因为塔利班是沙特瓦哈比主义在阿富汗的代理人：那是伊朗与沙特在阿富汗心脏地带激烈竞争的生动例子，就像亲巴基斯坦的普什图人与亲伊朗的哈扎拉人之间的竞争一样。
哈扎拉人占阿富汗总人口的16％。德黑兰将他们当作后塔利班时期阿富汗的一股重要政治势力而给予支援。但跟以往一样，它并未被划进“什叶派新月”。
伊朗给阿富汗什叶派政党－Hezb-e-Wahdat提供源源不断的军事援助。不过，还有更重要的现实问题，如连接伊朗东部和塔吉克的公路。这条公路穿过阿富汗北部马扎里-沙立夫（Mazar-e-Sharif），经过哈扎拉人的地盘。伊朗在阿富汗西部的赫拉特（Heart）拥有强大的政治影响力，这里是军阀伊斯梅尔•汗（Ishmail Khan）的地盘。他1997年在坎大哈（Kandahar）被塔利班打入监牢，他得以重见天日多亏伊朗斡旋。他现在是卡尔扎伊（Hamid Karzai）政府的能源部长，不过他仍控制着赫拉特。连接赫拉特和伊朗边境的这条公路由伊朗工程师重建和铺设。赫拉特的居民收看不到喀布尔的电视节目，不过他们可以接收到伊朗的3个频道。阿富汗西部既像阿富汗又像伊朗。
南亚的什叶派
印度的莫卧尔帝国（Moghul empire）被严重波斯湾化。从14世纪起，莫卧尔人一直讲波斯语。波斯语是德里的苏丹和帝国高级官员的行政语言，后来传到麻六甲（Malacca）和苏门达腊岛（Sumatra）等遥远的地方。就像中亚一样，印度深受波斯文化的影响。今天，什叶派聚居在印度北部的北方邦（Uttar Pradesh）首府勒克瑙（Lucknow）附近、拉贾斯坦邦（Rajastan）、喀什米尔邦（Kashmir）、旁遮普邦（Punjab）、孟买西部海岸和巴基斯坦的卡拉齐附近。巴基斯坦可能也有大约3500万什叶派。印度大约有2500万什叶派。其人数虽然不少，但在印度，穆斯林是该国的少数民族，而什叶派又在穆斯林中占少数，因此可以说印度什叶派是少数中的少数。他们在逊尼派主导的巴基斯坦也只占少数。这就引起一个很大的政治问题。印度把巴基斯坦的什叶派看作是可以利用的不稳定因素之一。这也是印度与伊朗关系密切的另一个原因。
波斯湾的什叶派－伊朗的特洛伊木马
波斯湾75％的人口是什叶派，主要集中在沙特等海湾酋长国的东部边境地区。他们中绝大多数是农村和城市无产阶级。自10世纪起，从科威特边境延伸至卡塔尔边境的沙特Hasa地区就是什叶派的聚居地。那里盛产石油。该地区油田70％的劳力都是什叶派穆斯林。他们被整合进“什叶派新月”的可能性的确存在。
伊朗与沙特在地缘政治、民族、宗教和文化方面进行激烈竞争，其一决雌雄的战场将在沙特领土上。沙特是逊尼派瓦哈比主义的核心地区，也是阿尔盖达的温床。占沙特人口少数的什叶派将是伊朗最后的特洛伊木马。沙特会怎么做？就像萨达姆统治下的伊拉克一样，沙特王室时而监视，时而镇压，他们有时提拔什叶派官员，但不会提拔很多进入国家领导层，而且还把大批逊尼派迁到什叶派聚居区。伊拉克什叶派的掌权肯定会激励沙特什叶派起来反抗，因此沙特必定会采取进一步的整合行动。
科威特在Hasa的北部。25％的科威特人是什叶派，不管是本土的还是移民的。就像沙特的什叶派一样，他们也使科威特统治者陷入同样的地缘政治困境。尽管科威特的什叶派在宗教、社会和经济方面势单力薄，但他们享有一定的政治权利。不过，他们仍被视为特洛伊木马。Hasa 的南边是卡塔尔，该国的什叶派占总人口的25％。卡塔尔也陷入同样的地缘政治窘境。
还有巴林。该国65％的人口是什叶派。他们基本上都是农村无产阶级。该国的模式与其他国家没什么两样：逊尼派在城市，掌握国家权力；什叶派穷困潦倒，而且被边缘化。数十年来，甚至在1979年伊斯兰革命之前，伊朗坚持认为巴林的什叶派是伊朗人，因为萨菲帝国曾占领波斯湾的边缘地区。德黑兰仍把巴林视为伊朗的一个省份。占巴林人口多数的什叶派易于骚动。巴林在沙特的帮助下将不可避免地对他们进行镇压。
不过，也有令人鼓舞的迹象。仅仅一条桥就把小小的巴林群岛与沙特分隔开来。每逢穆斯林的周末（周四和周五），沙特人就成群地离开令人窒息的瓦哈比教派的地盘，前往麦纳麦以及临近岛屿的商场放松。巴林的女性更像德黑兰而非沙特的女性。她们身穿传统的衣服，但不戴黑色的面纱。她们自己驾车，自己做生意，而且在餐馆或电影院约会异性。对她们来说，没有任何禁地或职业禁区。当地人倾向于认为这是掌权的哈利法家族（al-Khalifa family）较为现代的缘故。
与其他酋长国相比，巴林不是特别富裕，它也不像迪拜（Dubai）那样争取成为经济强人。这里有大量的中小学校，而且还有一所优秀的国立大学，但绝大多数女性都宁愿前往美国或黎巴嫩升造。不过，所有这些可能都是幻觉。什叶派不会停止争取更多政治参与权的斗争。6个月前，巴林举行了一次特大规模的游行，示威者要求制定新宪法。伊拉克的大阿亚图拉希斯塔尼（Ali al-Sistani）和伊朗的最高精神领袖阿亚图拉霍梅尼（Khamenei）在巴林特别受欢迎。
在富裕的阿联酋，什叶派只占该国总人口的6％。不过，他们也给当局造成一个与科威特或卡塔尔面临的同样严重的问题，因为伊朗人在迪拜有巨大的商贸影响力。
波斯湾什叶派的复杂性都与认同有关。他们认为自己阿拉伯人而非伊朗的特洛伊木马。不过，该问题仍然存在。在逊尼派阿拉伯人看来，他们的宗教信仰是异端邪说，有可能会效忠什叶派伊斯兰的发祥地－伊朗。解决这些问题不仅要考虑宗教因素，而且还要考虑如何在以逊尼派为主的政权和社会中对什叶派进行社会和政治整合。阿拉伯湾的什叶派伊斯兰可能肉眼“看不见”。不过，这只是暂时的。伊玛目阿里（Imam Ali，伊斯兰先知穆罕默德的女婿，穆斯林的先驱）的子孙迟早会觉醒。(http://www.dajiyuan.com)
