【大纪元8月20日讯】【中华民国十四年三月对政军学工商界讲词】
世间有一主义而兼各主义之长，而无各主义之短，不论何时何地，皆可适用者乎？曰有之：‘公道主义’是也。有一时政治而兼可推行各种政治，而为各种政治之基础者乎？曰有之：‘村本政治’是也。更有一种政治而兼各种政治之长，而无各种政治之短，集各种政治之大成者乎？曰亦有之：‘公道主义之村本政治’是也。 公道主义，乃根于人群之天性，亘古今中外而不变，所谓人心之所同然者也。各种主义，则有对不对焉。以时间论，必须臾不离公道，乃可推行无阻，一旦离开，则渐陷于崩坏之境界，以空间论，必合乎公道之部分，乃可推行无阻，其离开公道之部分，绝难推行也。军国主义之野心侵略，举世切齿者也，然就其固强自卫一面言，未为非也；民治主义之平等自由，举世脍炙者也，然假使陷于群龙无首混乱攘夺之途，不足贵矣；资本主义之剥削垄断，举世切齿者也，然就其生产发达一面言，未为非也；共产主义之平均理论，举世欣羡者也，然假使陷于袭击残暴杀人流血之途，直可打倒矣。此外个人主义，家庭主义，国家主义，世界主义，无政府主义等等，均各有其对之部分与不对之部分。盖全对则无所訾议，全不对则无人倡导，各是其是而各非其非者，以其各有是非也。独“公道主义”无论何时何地，皆处于对之地位，公道主义之本源，乃宇宙间之正气。其为物也，是整个的，非枝节的，是时中的，非执一的，是养生的，非治病的，是活用的，非板滞的。举一足以统万，执简可以驭繁，神而明之，事物之真是非可知，宇宙之真主宰可得。公道自在人心，使主义而得乎公道，必能同是其是，同非其非也。 村本政治，乃根本人类有政治性之天然团体而实施者也。家国省县，皆人类之团体，家以情系，政性较微，国省县区，范围綦广，独村为人类第一具有政治性之天然团体，以之为施政本位，既无过泛之病，又不虑其无由措施。加以善良公平之组织，（如下图）
此处一好，施行何种政治亦好；此处一坏，施行何种政治亦坏；本固枝荣，源远流长，可不注意者乎！ 如前所述，“公道主义”与“村本政治”，已略见其梗概矣。惟此二者，又有密切不离之关系焉。“公道主义”无“村本政治”之表现，不足以显着其伟功；“村本政治”无“公道主义”之支配，不足以运用于美善；必也以兼备主义优长之“公道主义” ，运用为各政治基础之“村本政治”，始可集其大成，所谓“公道主义之村本政治”是也。纵观今日之政治，不外辗转飘摇而已。独裁政治之病，危急存亡矣！以代议政治为药而治之，病未全愈，而药亦变为病矣。代议政治之病，危急存亡矣！以劳工专政为药而治之，病未全愈，而药亦变为病矣。头痛治头，足痛治足，药病相生，靡有已时。关心世道者，每至束手无策，其孰知其根本错误，均因为政者不由村本政治之基础做起乎？知本矣，由村本政治做起矣，其政治仍不能好也；关心世道者，又每无所措手足也，其孰知其根本原因，系因背后无公道主义以支配之也。有志政治者，其注意之可也。
原载《博讯文坛》(http://www.dajiyuan.com)
