【大纪元5月13日讯】(自由亚洲电台记者高山采访报导)中国准备在没有经过罗马教廷同意的情况下于本周末再任命一名新主教。这一举动将会给北京和梵蒂冈之间的关系投下新的阴影。
路透社报导说，受中国共产党控制的中国三自教会在没有征得罗马教廷同意的情况下，准备在本周末任命詹思禄为中国天主教爱国会福建省闽东教区的新主教。报导说，北京已经在上星期擅自任命了两名天主教主教，如果再任命一名主教，那将严重影响梵蒂冈和北京的关系。
总部设在美国的龚品梅枢机主教基金会负责人龚民权认为，这个消息是一个坏消息，目前，梵蒂冈和北京存在的分歧，焦点之一就是任命主教的问题—-
龚民权：“爱国教会假如是天主教的话，它们应该服从梵蒂冈，它们应该服从教宗的命令的，所以它们应该得到教廷的准许以后才可以升主教，没有得到教廷的准许就自行升主教，这是绝对绝对不应该这样做的。”
龚品梅枢机主教基金会负责人龚民权说，根据天主教的教义，任命主教的权力在罗马教宗的手中。在梵蒂冈和北京的谈判当中，谁有这一权力，是谈判中的一个关键问题。龚民权说，北京任命的闽东新主教詹思禄实际上是2000年被中共政权任命为主教的，当时就没有得到罗马教宗的批准—-
龚民权：“它们现在任命他做福建闽东教区的主教，不过是任命，不是升主教，升主教是2000年已经升了，他升的时候也没有得到教宗的准许，是它们自命的。所以根据天主教的教理，他在2000年升主教了以后，已自动给教区处罚了，就是自动驱逐出教会。”
总部设在美国宾州的基督教“援华协会”负责人傅希秋说认为，中共政权以不要干涉中国的内政的理由，坚持自己任命主教的做法，实际上是不愿意放弃对宗教的控制—-
傅希秋：“其实这个议题最重要的核心问题就是教会独立自主的问题，是谁在干涉谁的内政的问题。对中国共产党来讲，在教会领袖的任命上，如果不是由它来任命，而是由梵蒂冈来任命的话，它就指控这是干涉它的内政；在梵蒂冈来讲，主教任命权的问题，是牵扯一个纯綷宗教性的问题，是对宗教人士的资格、信仰的状况是否正统，以及其它状况做出整体的评估之后做出的决定。所以在梵蒂冈来讲，这是教会的内政。”
龚民权认为，如果北京三自爱国天主教会不按照罗马天主教的教规办事，那麽中国的天主教就不应该叫天主教—-
龚民权：“假如中共政权说它们的国家的教会是天主教，那么它们应该承认天主教的教义，服从天主教的教义。不能说我要做天主教，但是我不相信天主教的教义，违反天主教的教理，那这就不对。英国教起先也是天主教，从罗马分出来了，创造自己的教，但它没有说它是英国天主教，它们只是说它们是英国教。”
中共政权在1951年驱逐了梵蒂冈驻华大使，从那时起，中国和梵蒂冈一直没有正式外交关系。近年来，中国开始和梵蒂冈就重新建立外交关系举行谈判。目前中共政权控制的天主教爱国教会有大约四百万教徒，而梵蒂冈估计包括效忠梵蒂冈的中国地下天主教会在内的中国天主教教徒有一千万左右。
（据自由亚洲电台录音整理）
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