【大纪元10月1日讯】每年黄历七月，依中国民间习俗，是所谓的“鬼月”，在阴间受苦的生命被放出来阳间透透风，以宗教仪式超度，在一个月难得的假期中，不仅让它们暂得温饱，同时更希望借此永远脱离地狱之苦。 人死后还有生命吗？人死后往哪去？这是少有人能解的千古谜团。

《新纪元》周刊第36期封面故事《黄历七月探往生 》，专访了有过濒死经验的周健教授，谈他对死亡和超自然的探索和认识，以及对珍惜生命的期许；并采访了生性感知灵敏，从小与另外空间生灵互动的台湾人士年姨，与大家分享过往的超自然体验，以及最终如何摆脱这一切干扰。该期周刊的封面故事还就在宗教中关于天堂、地狱的大量文字记载，特别是从福建僧人在禅定中所见的《西方极乐世界游记》、阳间人随济公游地府的《地狱游记》简介天堂、地狱之况。该期封面故事对于婴灵的超度在台湾大量增长的趋势，其中涉及堕胎、杀生，以及对生命的态度，也作了探讨。全文转载如下以饕读者。

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黄历七月探往生 七月鬼门开 生命相形珍贵
周健教授因濒死经验 发现更宽广的世界

文 ◎ 李大卫

每年黄历七月初一，中国民间习俗上是“鬼门开”的日子，揭开长达一个月的“鬼月”序幕，让阴间受苦的生命，出来透透风。在此期间，如婚嫁、购屋、水上活动等都成为“禁忌”，相关行业的生意就特别清淡。

黄历七月十五日中元节前后，“中元普度”是各大小寺庙的一件大事，甚至街上到处可以看到人们摆桌祭拜“好兄弟”。即使在现代，“鬼月”对全球华人世界的影响，仍然是非常广泛而具体的。

古文明研究专家、文化大学历史系所周健教授，对幽浮、灵异现象等也都非常有研究。他告诉记者，在服兵役退伍前，因猛爆性肝炎而有了一次“濒死经验”。那时他的身体已经开始流出各种排泄物，但还没有走到所谓“奈何桥”那一步。之后他就对“死亡问题”与“超自然”的探索，非常感兴趣，因而发现了一个更宽广的世界。

ET与鬼魂 物质宇宙与精神

周健指出，外星人属于物质宇宙，鬼魂则属于精神宇宙，分处于不同的时间与空间当中。著名的《时间简史》作者史蒂芬‧霍金认为，“时空机器”是有可能做出来的。所有生命都在不同的时间里面，而“造物者”则在时间的外面。

他说，许多大师级的科学家，晚年时都跳脱唯物论，走向灵学的研究，例如牛顿晚年就投入炼金术与巫术的研究。在英国有世界上最古老的灵学研究社，现代学术领域研究灵学，目前多属于“超心理学”的领域。

根据科学实验，“灵魂”离开后，死者的重量会少了几公克，可高达到十几公克，可见灵魂是有重量的。在西方灵学的“招魂术”研究中，还可以让招来的魂留下“指纹”，与死者比对，以验明正身，这些案例非常多。

鬼是低等的灵 神是高等的灵

周教授认为，“神”与“鬼”其实是人加上的词汇，它们都是“灵”，鬼是低等的灵，神是高等的灵。以耶稣而言，东方宗教认为耶稣不是最高的神，但基督宗教认为耶稣是最高的。

“鬼”并不是针对某一段时间特别活跃，而是每天都有，但各过各的。因为“灵界”与人间的“物质世界”是“重叠”的，所以有的时侯我们会“撞到鬼”，或是“撞到神”，它们都是三度空间以上的生命。灵学研究里谈到，“神”是住在“九次元空间”以上，已经超出人的认知范围。就像蚂蚁活在线性的二度空间中，一辈子不可能想像“地球”是什么样子！

周健说，中国人有两大忌讳，一个是“性”，一个就是“死”。人死后去了哪里呢？周教授认为，人死后可能有几个去处，有些是投胎转世，有些是到“枉死城”，有些是不投胎，留在阴间，有些则可能“散失”掉了。人死后的去处，根据的标准就是人的“善”与“恶”。所以人的头衔、财富、学问，其实都是空的，真正重要的是，你一生中做了多少善事。

像今年二月廿八日跳楼自杀的台湾选美小姐陈盈之，她悲痛的母亲去观落阴。陈盈之告诉母亲，她原本世寿七十六，但因自杀，必须待在“枉死城”里，接受每天重复跳楼的刑罚。而阴间的一天等于阳间的一年，她还必须承受五十一天跳楼的痛苦，所以她现在悔不当初。她能够出来与母亲“会面”，还是靠“土地公”向阴间的“假释官”请求来的。

重视生命教育 应从小扎根

针对目前自杀率愈来愈高的现象，周教授很感叹地说，自杀的人死后确实很麻烦，所以各个宗教都反对自杀。有正统信仰的人，都不会去自杀。战争中的人都能活下去了，而承平时代的人有啥不能活下去的呢？现在年轻人动不动就自杀，因此，“生命教育”很重要，应从小教起，要让孩子们从小就对生命有更宽广的认识，进而懂得珍惜生命。

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人间命终 往生何方？
天堂篇：《西方极乐世界游记》 福建僧人禅定中 随观音菩萨出游所见

文 ◎ 李大卫

人死后往哪去？天堂？地狱？这向来是人类最感疑惑和好奇的，也是少有人能解的千古谜团。

自印度佛教东传后，中国人认识到，在这个宇宙中，有三千大千世界，以及不计其数的佛，每一尊佛都有其庄严无比的世界；同时有恐怖的十八层地狱，各有铁面无私的阎王掌管，因而开始有了“修道成佛”脱离六道轮回之苦的渴求。

诚心颂念南无阿弥陀佛，于临命终时可以被接引到西方极乐世界；作恶者下地狱，受到各种酷刑的煎熬，几乎已成中国人的常识。虽然佛经中多所描述，但对许多人而言，现代人游西方极乐世界、地狱的经历，可能更贴近现代人的生活及理解。

一九六七年黄历十月廿五日，福建得化县有位宽净法师于九仙山弥勒洞内坐禅时，突然被“观世音菩萨”接引至“西方极乐世界”，参观了罗汉洞、忉利天、兜率天与九品莲花的各个境界，并且拜见了阿弥陀佛。

这位法师“感觉”前后在极乐世界待了大约廿个钟头，但是返回人间时，却发现已过了六年五个月。一九八七年四月宽净法师在新加坡南海普陀山演讲，由俗家居士整理成《西方极乐世界游记》传世。

到兜率天 拜见虚云与弥勒菩萨

观音菩萨化现为“圆观老法师”，引领宽净法师到达兜率天，见到宽净的授业恩师虚云老和尚，以及妙莲和尚与福荣和尚。“兜率天”的天人身高约三丈余。

虚云老和尚告诉宽净：“你将来回到人间后，要告诉你的同道，特别是同修的兄弟们，要以戒为师，如旧修持，不可维新，不要纂改僧制……”

然后他们又到“兜率天”内院，去朝拜弥勒菩萨。但见弥勒菩萨法相庄严，并非如人间所供奉的“大肚笑佛”模样。

拜见阿弥陀佛 获知两劫前发愿

其后去拜见阿弥陀佛，到达时宽净只看到一片大山壁，原来那是阿弥陀佛的“脚指尖”。经加持后，宽净身体很快高大到阿弥陀佛的脐间。宽净形容阿弥陀佛：“祂站在数不清的层层的莲花座上，花瓣上层层有宝塔胜境，放出千万色光，光中有佛，端坐在金色光芒中。祂的眼睛，就像一片汪洋大海一般，讲出来可能没有人相信，但实际上祂的眼睛，就像人间的大海一样大。”

宽净祈求留在美好的极乐世界，但阿弥陀佛说，在两劫以前，宽净自己发愿要以此方式救度众生，说这话的那一瞬间，宽净看到了那段因缘往事。

之后，宽净又随着观音菩萨来到一座莲花池，依言入池沐浴，果如观音所言衣服不湿。更奇妙的是，浮沉、漂移任由意念控制。池中的水，就是佛经所说的“八功德水”。

极乐世界没有苦吃 修行不易

宽净表示，在我们娑婆世界中的众生，均有多种不可避免之苦：生、老、病、死、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。而在极乐世界里，纵使是下品下生，也绝对不会有上述之苦，因为是“极乐世界”嘛！

极乐世界的境界大体区分为上、中、下三品，其下再各分三品，共九品。愈往下品境界愈低，身体也就愈小。下品下生的人，皆带业往生。不论男女老幼，莲花化生后，一律变成十三、四岁的孩子相，亲切可爱、美貌异常。

在极乐世界虽然没有苦吃，但修行不易。下品下生的往生者，想要修到最上一品，得经过两亿多年。但如果人们在娑婆世界下决心勤修苦炼，可能三、五年时间，便能身居中品或上品，或者在这一辈子中便可以成道。

巧遇家乡往生者 受嘱托传话

途中，宽净还遇到一位原住福建蒲田的林道一，并受托告知他住在新加坡的儿子阿旺，说他父亲在中国业已往生西方净土了。

宽净还遇到一位来自福建顺昌的女居士，一九六○年出家不成而跳崖自杀。这本属十恶之死，不能超升，但是观世音菩萨念她一片真诚，接引她往生净土。

观音又带宽净到莲花广场，轻而易举的就集中了几千几万个女孩陆续出现，不像在人间，要煞费周章，需经很多时间安排。

净观塔无所不见 是宇宙天文台

在下品下生中，看到一座“净观塔”，非常高大。这里的众生往返塔顶，只要心念一动即成。他们的身体透明无阻，穿墙透壁，一想即过。纵使几百、几千、几万个人聚在同一个空间，也不会互相碰撞，出现拥挤现象。

在“净观塔”里，可以映现出十方世界中的所有境界。例如，要看我们地球，放眼看去，只有一粒沙大，但若想看清其中情景，视线就会随之扩大，甚至要看其中一间屋子，都能清晰的映现眼前。换句话说，净观塔中“无所不见”，等于是一个全宇宙的天文台！

人间犹如梦中物 醒时皆不存在

在极乐世界里，你想吃什么，什么就会来。但是上品上生的众生，多已成就菩萨果位，很少有饮食的的欲望和妄想，甚至完全没有，一般是不吃东西的。

观音菩萨告诉宽净，娑婆世界的物质阻隔很多，因此，对很多东西，往往会有“求不得苦”之叹，但在极乐世界，一想即成，享用不尽。那时宽净肚子饿了，想吃的白米饭、白菜汤立即出现。吃饱了，将碗筷放回桌上，一忽儿便不见。

观音菩萨开示，因妄境无常，不会放射出任何光色，故一旦妄业觉醒时，便空无所有。如人间做梦一样，梦中出现山川人物、城市大厦，醒来时皆不存在。只有实境常住不灭，会永远放射光芒。

娑婆世界里的众生，穷一生之精力，争名夺利，但死后一件也带不走。神魂堕入六道轮回中，缘生缘死，依业报吃尽苦头。故欲脱离苦海，必须早日觉悟，回头是岸。

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宋朝《玉历宝钞》得之不易
文 ◎ 航志

宋朝太平年间流传民间的《玉历宝钞》，是经过阎王上奏、地藏王首肯、玉帝颁旨、阳间有德者亲历地府隆重编纂而成，其中也详述了地狱十殿的情景，以及各殿刑罚的缘由。

众所周知，教化冥界众生的地藏王菩萨曾发大愿“地狱不空，誓不成佛”。有一次，十殿阎王一同来向地藏王菩萨庆生，在恭聆地藏王菩萨的悲愿和教诲后，提出建议：引导有德行者进入阴间，将观察到的地狱中种种恶处记载下来，完成《玉历宝钞》一书，拿回阳间，广为传播，劝化世人。

经地藏王菩萨赞许肯定之后，十殿阎王与所有的神明，又奏呈玉皇大帝。玉帝说：“往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓向善，在生时悔改一件过错，不再触犯，准予赎去两个罪行，达五件之多，所有罪行一概赦免。”

于是玉帝下旨，尽快将所奏条例编纂于《玉历宝钞》一书中，并且通告下界的城隍神、土地神、门神、灶神，众鬼，然而却一直未遇到可以托付的有德者。直到太平年间，庚午年秋天，终于等到了一位贫穷修持而极有道行的“淡痴”。

当时淡痴独自一人漫步于苍茫的山水之间，不知不觉走到一座石碑前，碑上刻着一首篆书字体的偈语，共卅二个大字：

大道无为，清净一真。

六道众生，皆因妄成。

缘妄造业，善恶攸分。

因果不爽，毫厘分明。

心念才动，业相已形。

人虽不见，神鬼早明。

勿谓暗室，果报难遁。

淡痴正惊疑间，忽然又见到一座金碧辉煌的宫殿。在朱红色的大门上，用黄金的钉子，挂着一块扁额，上面写着“出生入死”四个大字。里面走出一位青衣使者，将他从角门拉进去，于是开始了他的阴间地狱游历。最后淡痴带着《玉历宝钞》，回到阳间传世。

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过阴阳界后 未升天者的地府生涯
地狱篇：《地狱游记》

文 ◎ 唐浩

地狱甚广甚大，除了十大殿与上百个小地狱外，也随着阳间社会的进步、造业手法的变化，惩罚形式也随着变更…

相传玉皇大帝见到人间道德败坏，人们渐渐不信神鬼存在及因果轮回之说，为了避免人世继续堕落毁坏，于是命济公领着阳间人士到地府游历，将地狱所见所闻着述成书，流传世间，警惕世人积德行善、修佛修道，以免造业过多而沦落地狱，受尽无间苦难。

《地狱游记》一书一九七八年在台湾问世，让我们据书中所述，来趟地府之行吧。

一生善恶 心头山前见分晓

人在阳寿终结的那一刻，便有阴差前来引路，走往人间与阴间交界处的“阴阳界”，其上有座山，名为“心头山”。

终生积德的大善人走到山前，一条通天之路便自然开通，接引他往天上各界享福。一生造业甚多的恶人，刚走到山前，山上浮现“心头山”三字，光亮无比，罪魂抬头一望，顿觉刺眼难耐，便摔入脚下的无底洞，直达地狱。

到了地狱门前，再依个人在阳间的功过论断。功过相抵后仍具善德者，由福神带往地府游历；功不及业、善德无存的罪魂，则交由黑白无常押入地狱，进行重重审判。

地府有十殿，每殿各由一位冥王掌管。除第一、第十殿外，每殿均设有十六个小地狱，执行种种残酷的刑罚；其中几殿还设有大地狱惩戒罪魂。冥王个个公正无私、铁面无情，依法论断罪魂的每一罪过，钜细靡遗。

自杀、堕胎婴灵 魂锁枉死城

 

地府审判的起点，是秦广王掌管的第一殿。

当罪魂被黑白无常缚以手铐、脚镣押到，秦广王当庭细数罪魂在一生中犯下的种种业过。只要罪魂一站到“孽镜台”前，过去一生所作所为历历在目，如电影般地播放，让罪魂无法狡赖。

若有自杀者，或者遭到无缘父母堕胎而亡的婴灵，立即先送枉死城囚禁，直到阳寿期满，才能前往地狱十殿进行重重审判。

许多在阳间“殉情”而死的男女，披头散发、神情悲苦，原以为脱离人间，就可以双宿双飞，哪想到，自杀非但未解脱，反而是无尽悲苦、孤独的起点。枉死城的城官感慨地说：“望世人勿太痴情迷智而轻生，这样不但不能成比翼鸟，更难为连理枝。”

至于那些无法在阳间出世的婴灵，不仅因为没能出生而满怀怨恨，同时也因堕胎手术而血流满面，甚至肢体不全。据守城将军透露，这些可怜的婴灵不仅会再纠缠父母一段时日，暗中损耗父母的钱财，还可能让父母的身体不适、生活不顺。

“劝世间人，不可随便堕胎，此举不但损德，还会造成淫风不息……”守城将军语重心长地说。

奸淫妇女重重受苦 不得超生

色欲、性乱之行为，是当前扰乱世间社会最为严重的罪业，领游地狱的济公沉重地告诫：“我劝世人，切勿犯淫业，此罪最重。”

例如，犯下奸污妇女罪者（即所谓“性侵害”），必先发落第五殿的“诛心小地狱”。罪魂被绑于木柱，小鬼拿刀用力刺入其胸膛，开膛取心，以“诛其色心”。只见罪魂惨叫一声后，立即昏死不醒。

狱卒马上再泼以“回魂水”，罪魂立即清醒，身体复原，痛苦的记忆还在脑中盘旋时，刑罚再次重复施行……永无间断，直至刑期届满。

历经多年苦刑期满后，罪魂再送第六殿的“割肾鼠咬小地狱”惩处。在这里，清一色，全为男性罪魂。因为他们生前贪淫好色，败坏道德，伤害他人，所以先遭到割除下体，并且双手反捆、坐于地上。接着，一群像猫般大的老鼠群拥而上，拚命啃食罪魂下体未被切除干净的“残根”或“根底”，以此“斩草除根”。哀鸿遍野，呼天抢地，每个罪魂无不对生前罪行深感痛悔！但悔已晚也。

主掌第六殿的汴城王感慨地表示：“现时阳间讲究科学，藐视鬼神，故到处发生杀淫奸盗之事，世人心想只要逃过阳法制裁，即可以无事，故钻法律漏洞或冒险违法者，处处可见。”

至于奸淫情节重大者，还可能再送第八殿发落，打入“车崩小地狱”，尝受永无止尽的车碾身碎之苦。最后，送往第九殿平等王论断，打进俗称十八层地狱的“阿鼻地狱”，囚于幽冥黑暗，永世受苦，不得超生。

性乱败坏风俗 恶业三世难还

“援交”一词，时下经常听闻，来自于日文中的“援助交际”，意指年长的男性付钱“援助”缺钱的年轻女孩，而女孩则陪男性“交际”。说穿了，援交与“卖淫”、“娼妓”无异。出卖的都是自己的灵肉，差别只在：没了妓女户，人人当起“个体户”。

这种出卖肉体、败坏人伦、践踏社会道德的行为，买卖双方在地狱冥王眼中，是最无可救药的罪行之一。

犯了性交易之罪，首先送交第二殿楚江王，打入“粪尿泥小地狱”。顾名思义，此地乃一片无边的粪尿大海，比阳间早期的粪坑有过之而无不及。罪魂被扔入泥海中，载浮载沈，有人溺毙，有人张口呼救，但立即吞下粪条污物，痛苦难耐。

那么，何时才能离开？“按其罪过轻重而定，但最少都必须浸至皮肉腐烂，刑期期满后再送他殿，另审判其它造孽过错。”守池将军铁面无情地说。

刑满后，男性再送六殿割肾鼠咬小地狱受刑，女性则另送各殿裁量发落。

令人讶异的是，连时下流行的“辣妹钢管舞”、“辣妹艳舞”的舞者，甚至是平日喜爱穿着暴露、展示肉体以迷人的女性，还得送入“寒冰地狱”受罚。

一名生前曾加入艳舞团的罪魂痛苦地忏悔：“判入‘寒冰地狱’受刑，至今已有三年，还有十二年才期满，甚是痛苦，每日被压在冰块下，四肢僵硬，寒气攻心，后悔已来不及了，劝世间女性，千万不要学我误入歧途。”。

外遇不伦、售情色品 罪滔天

男人有钱，最爱作怪。这句话在许多台商到大陆、东南亚投资经商后，成为一句流行的词语。但是，这些包二奶、搞“不伦恋”的男女，在地狱也属重罪。除先判入“诛心小地狱”受开膛割心之痛外，再送割肾鼠咬小地狱行刑。

至于那些制作、贩卖、销售淫色商品者，是败坏人伦道德、荼毒世人的重大祸首。他们首先得历经前面八殿的层层苦难，到了第九殿平等王前，还得判入“热油溅身小地狱”。

这里，罪魂被绑于柱上，身旁有个高温沸腾的大油锅，鬼卒将冷水倒入，瞬间滚烫热油飞溅四方，罪魂当场体无完肤，貌不成形，甚为恐怖。

据狱官指出，若干情节重大者，“除受各狱严刑外，最后将打入‘阿鼻地狱’，待淫书绝迹，方能出苦，再打入轮回，接受业报。”

情欲固然是人之常情，但只能局限于夫妻双方之间的两性行为，一旦失德越界、踏入花丛，则是自招苦难，无法自救。

制造黑心商品 毒蛇全身钻孔

当今，“中国制造（Made in China）”全球知名，因为若干不肖厂商偷工减料制成“黑心商品”，而遭到全球各国相继退货、媒体舆论口诛笔伐。

那么，这些不肖商人，死后又将何去何从呢？据地狱律令，凡偷工减料者，先送“粪尿泥小地狱”浮沈，体会他自己在阳世间的“身心污秽”。刑毕后，到了第九殿，将再打入“紫赤毒蛇钻孔小地狱”。

在这里满地都是紫、红两色的大蛇，罪魂被扔入，蛇群纷纷从罪魂口中钻入、肚脐钻出，有的甚至四处钻孔、浑身是洞，犯魂全都在惨叫声中倒地不起，淹没在蛇群的爬行中。

制作、贩售黑心商品严重者，最后打进阿鼻大地狱，受无间苦，超生不得。

积德行善正气一身 天地礼遇

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济公苦口婆心再三劝诫世人：“全书除详述地狱刑罚惨境外，并以现景道破真理，开人迷津，所以此书不可当为一本消遣小说，希世人明悟之。”

地狱甚广甚大，除了百余个小地狱外，也随着阳间社会的进步、造业手法的变化而更新地狱惩罚形式，因篇幅有限，不及备载。

《地狱游记》并非空穴来风，它是一部教化人心、导正社会的现代启示录。它引导人更正面、更积极地去看待生命，尊重天地间一切可见及不可见的生命，严肃走正一生中的所作所为，以免在无知中自作自受，痛悔难当。

人生在世，无不想远灾近福，然而唯有行善积德，才能获得众神庇佑，拥有更美好的未来。

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从超度婴灵 看堕胎与杀生

文 ◎ 彭秋燕

掌管阴间“好兄弟”的台湾鹿港地藏王庙，中元节前夕举办超度法会，受理件数中，逾八成请托超度婴灵及消除感情债，显现男女性关系越趋复杂之势。

请托超度婴灵，想来堕胎当事人内心有所亏欠，借此图个心安。姑且不论地藏菩萨受不受理，如果一个人一犯再犯，草率的对待生命，花几个钱超度，可达到什么效果？

据地藏王庙服务人员表示，有两名女子去年各请庙方超度四个婴灵，今年在受理请托中，发现这两人在一年中又拿掉了七个胎儿。

虽然避孕方法愈来愈多，但堕胎人数未见下降，而且堕胎者年纪愈来愈轻，婚外情案例也愈来愈多。受网路交友及开放性观念的影响，时下许多年轻人，在男欢女爱的变异价值观中载浮载沉。过去学生暑假期间，有所谓的“九月堕胎潮”，现在医生感叹说，几乎“天天都是堕胎日”。

以佛家生命轮回的观点来看，堕胎跟杀人没两样。那些未照安排进入世间的生命，就成了孤魂野鬼，飘荡在外，没吃没喝，没有归属之处，感觉很苦，就会去纠缠未尽生养之责的母亲，直到应有的阳寿已尽，进入下个轮回为止。

古人讲：“发乎情，止乎礼”，其实是对生命的爱护，以免人在无知中伤害他人和其他生灵，到头来，让自己在痛苦的煎熬中，偿还自己所亏欠的。

但愿超度婴灵不成为一种慰藉的形式，助长人们更无所顾忌的放纵，伤及无辜。

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年姨谈超自然体验
生性感知灵敏 与另外空间生灵互动

文 ◎ 新莲

年姨生来拥有特殊灵感体质，过往对于另外空间的超自然现象，频有接触。她从小就知道自己不太一般；张眼可以感受到一些东西；常有灵感预知事物的发展；在睡梦中或入静时，可以看到另外空间的生灵，并与之互动。

小时候，年姨看到村里的漂亮姐姐满脸黑气而感到不安，过不了几天她就亡故了！同样的事情也发生在她刚成年不久，偶遇过去的同事，见其满脸青气，身上似乎有让她不想接触的东西，就这样一别两天之后，那位同事自杀身亡。甚至有一次，不经意在电视上看到某位知名影星的遗照，表现出来的却是，主角笼罩在一层怨气之下活生生会动的照片。

年姨曾被神祇领着去过几次阴曹地府，为免干扰，她对亲眼所见矜口不言。直到真正修正法后，为启迪人们的善心正念，让大家知道“善恶有报”真实不虚，年姨方才将此完整道来。

病危中 慧眼辨识正神与低灵

关于民间供奉的宗教神祇，年姨最常接触的是“观音菩萨”，其中两次是正神现身，另两次则是由其他别具机心的“低灵”刻意变化，妄图误导年姨。

年姨早年因癌症与心脏疾病住院，性命交关的时刻，床边围绕着大大小小几百名男女老少的阴魂，争先恐后的要把她扛走。有个假的观音大士软言好语的“开示”安抚，最后的企图却是将心神俱疲的年姨带走！幸好年姨凭着对正神不灭的信念，借着慧眼，一下就戳穿了它的谎言，在鬼门关前紧急“救”回自己一命！

年姨说，真正的观音菩萨，拥有正直、和蔼、光明的“慈眼”，头上会呈现出一圈清晰美丽的光晕。那种庄严神圣的“美”、周身七彩白亮柔和的光芒，让人屏息景仰，是一般邪门歪道变化不来的！

年姨曾在寤寐中，见过黑巫婆变化成她奶奶，意图加害于她；在风景区旅社，遇到过能变化女人形象的狐狸精。这些超越了阴魂层次的“魔”与“妖”虽然会变身，但只有“眼神”是怎样都变化不来的！面对人间遍地乱象，什么东西都敢来干扰人间，“眼神”是年姨一向用来看人、看神、看对方是否诚意正心的共通准则。

过去在家中，年姨曾经长期虔诚的供奉过几尊由民间宫庙“分香”而来的神像，逢初一、十五都以菜饭祭祀。当时，她可清楚这些神像上所依附的是正神的法身或是其他的吗？

年姨说，当时她知道，家中那尊三太子爷的神像上，住了一个玩心颇重的“小孩子”。在住院期间，她曾接受过这位三太子爷帮助，抵抗阴魂干扰（只不过这小孩子人单力孤，打不过对方）；而观音大士的像上，则住了一个跟她互动时总是化成她国小老师的“男士”。在睡梦中，年姨曾无奈的被这个男士带往地狱一游。当时，年姨至多只觉得他们的层次不高，并没有意识到他们来路不明，并非正神，甚至有碍真正修炼的问题。

魂游地府三次 一次比一次惊险

多次在梦中，年姨被不同的神祗带往地府。最早一次是在她十五、六岁时，一次夜间入眠，懵然看见观音菩萨示现，飘然来到床前，无限庄严慈蔼的说要领她去某地看看。年姨随观音大士瞬间即到的地方阴翳肃穆，让人一看到便感觉有点怕怕。

当时堂下都趴着犯人模样的人，堂上有文武官员模样的“古人”在秉理公事。年姨看见在那忙碌的场景中央，还坐着一位穿着官服、戴着官帽的“大官”，只见他对突然到来的她们严肃的投注了一眼说：“你们可以在旁观看。”便继续处理庭下的事务了。

这时，年姨才意识到她们来到的地方，竟然就是人家所说的地狱中的“阎王殿”！而刚才转头说话的，竟然就是“阎罗王”！

这时庭下有人被打，她看到板子把那犯人的屁股都打烂了；庭下又上来了一个瘦小的老公公，只见他在庭下很从容，既没有被打，也没有被骂，而且卒吏都对他很客气。

观音开口问年姨︰“你知道他是谁吗？”她回说不知道。观音微微一笑，告诉年姨说：“他就是你的爷爷啊！”原来，爷爷正由阎王封官嘉奖，观音的用意是，带他的后人前去“观礼”，在年姨小小的心田中，种下“善恶有报”的道理。

时过境迁，转眼二、三十年。在中年的时候，年姨想不到又被家中所供奉的神祗带往地狱一游。当时年姨家中供奉着几尊从一般民间宫庙“分香”而来的神像，其中也有尊观音大士像。就在这尊神像上，走下了那位她国小老师形象的“男士”，不由分说便带年姨上路“游览”。

年姨在祂回山洞拿完令牌后，便由山顶跟随着下山。记得那条山路非常陡峭难行，心生惊怕的年姨，此时才发觉那是一条直通地狱的道路。随后在地府中，满心不愿意观看的年姨，躲躲藏藏的跳走在这位领路“男士”的身后，但还是无法不看见地狱里面种种上刀山的、下油锅的、一堆刑具与凄厉呼号的惩罚……

这两次地狱行都有神祇“领路”，也非年姨主动想去，而是不得不然的一种特殊体验！但随后有一次“误闯地狱”的状况，却是因为年姨在不经意间动了好奇心，想要知道为何年纪轻轻的邻居，会因为肺部肿瘤切除在家疗养的“小事”（跟年姨当时身怀五、六种重疾的状况比起来），就迅速死亡一事所引起的。

之后不久，有一次在梦中，年姨好像漫无目的的跟一群陌生人在野外静默的行进。先是这样不明就里也不疑有他的走着走着，不久走到山下时，却看到那位刚过世不久的邻居被绑在树上，正受着鞭笞的刑罚！

只见两名身穿古装、神色与一般常人无异的男性“鬼卒”，正扬起鞭绳狠狠的鞭打这位邻居。年姨一看心中有数，怕不是来到了阴间地府？再看那种鞭子似乎威力很大，落下之处就是皮开肉绽的，一个人打累了，再换另外一个人接手，鞭子就像雨点一样，不停息的落在邻居身上，看他一边被打还一边吐血，惨不忍睹！

年姨不忍见此情景，便急急的往前赶路，可是接下来不知是怎么回事儿，年姨就跟一群人莫名其妙的被关进了“枉死城”。年姨最后侥幸挣脱，也平安归来，但这次魂游地府的经验很是惊险！

修炼正道 另外空间低灵够不着

自从真正修炼后，体验到修炼境界与宇宙各层空间的真实存在，年姨回头看这一生所发生的事情，也就清楚了。

有一次晚间，年姨与同修在社区的公园炼功，正好碰到附近街坊在办丧事，念经声中夹杂着哭号。在公园的前方入口处，出现了一个穿着古代简易服装的灰黑色身影，远远的探头凝视他们炼功。不下几秒，“咻”的一声来到年姨面前。

年姨心里有数，便盯着这位“差爷”在心中说：“这位公出的鬼差，你去办你的事，我们炼我们的功。”来自地狱的鬼差一“闻言”，就赶快离开了。

年姨在法轮大法修炼的层次提高中，另外空间低层的生灵很自然的都够不着她了。无论是曾经连续十几年，每个月都要在梦中现身，追逐年姨一两次令她吓得心胆俱裂的天兵天将，还是那些蠢蠢欲动伺机要来扰乱年姨生活的鬼、魔、妖，如今全都消失了。

七月鬼门关开，现在对年姨而言，微不足道，什么影响也没有，真是无事一身轻！

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中元普度 台湾各地采风

文 ◎ 彭秋燕

基隆中元祭 源于移民争地械斗

清代中叶大陆沿海漳、泉两地生活困难，百姓大量涌进台湾。不同祖籍的移民形成不同聚落，常因土地和灌溉纠纷，发生武装械斗。

基隆地区在咸丰年间一次激烈的械斗中，百余人死亡，经双方调解、善后，并约定黄历七月举行普度，由姓氏宗亲办理，藉以打破地域观念。

放水灯仪式是基隆中元祭的高潮。于中元节凌晨时分，道士诵经后，由数名壮丁陆续将各宗亲会水灯头缓慢送入海中，然后点燃水灯内的纸钱，希望水灯头都能漂的远、烧的旺，招引海上无主孤魂，返回阳间接受供奉。

新竹城隍绕境镇妖 始于光绪帝

每年中元节下午，全台城隍爷位阶最高的新竹都城隍庙，由威灵公城隍爷率领来自各地的城隍和八家将进行“奉旨绕境赈孤，祈求国泰民安”。源自清朝奉光绪皇帝的圣旨出巡，此为城隍庙年度最大盛事，一方面镇压胡作非为的妖魔，同时也接受冤魂陈情。

游行队伍的主角是城隍爷的神轿，随行的还包括各阵头、艺阁，以及七爷、八爷（范、谢将军）。七爷、八爷项间悬挂一串“孤饼”，妇女多会乞求回去给幼儿吃，让他平安长大。

恒春头城抢孤 普度孤魂兼济贫

恒春抢孤习俗已传承了几百年。早期每次中元普度后，富人将祭品施舍给城外贫苦人家时，由于争抢祭品而发生斗殴或是踩伤意外，遂于光绪五年，改以“爬孤棚”的竞赛方式，取得置于孤棚上的祭品。

中元节当天，抢孤者五人一组，以叠罗汉方式，攀绳顺涂满牛油的孤柱，奋力向上爬，到顶端时，以倒挂金钩的技巧翻上十二米高的孤棚，取下贡品与顺风旗，表达普渡孤魂、慎终追远之意。

头城抢孤则在兰阳平原十八世纪末开拓过程中，因天灾人祸丧生者众，魂无所归者颇多，于是引进中元抢孤仪式。抢孤除具普渡、济贫意涵外，亦具有健强体魄意义，其过程是所有宗教民俗活动中最惊心动魄的。