【大纪元10月22日讯】 （编者按：本文是新纪元周刊半个月前的一篇大陆焦点新闻）
了解中国现代史的人都知道，大陆六十年代有句口号叫“工业学大庆，农业学大寨”，中共党魁的一句话让太行山沟里一块贫瘠的黄土地变换了颜色。“自力更生、战天斗地”的大寨精神，成了中国人的精神红旗。如今，大寨的虎头山上却盖起了一座气势恢弘的佛庙，里面人头钻动、香火缭绕。给大庙剪彩的正是昔日大寨“铁姑娘”队的队长郭凤莲。
大寨精神的“奇迹”
位于山西昔阳县的大寨村属黄土高原、荒山野岭。全村七百多亩地被山梁、沟壑分割成四千八百多块，恶劣的地形俗称“七沟八梁一面坡”。全年无霜期只有五个多月，十年九旱，平常人畜喝水都困难，而到了雨季则山洪暴发，洪水成灾。平均亩产只有七、八十斤，自然环境非常恶劣。
一九五二年后，在党支部书记陈永贵的带领下，大寨人从山下担土到山上，造起了旱涝保收的人工梯田，特别是“大跃进”时，大寨人就跟奴隶一样，每天天不亮就上工，一直到光线暗到无法继续干活才回家。平均每个劳动力搬运土石方作业量达一千多立方米，每人每年担石头八百八十多担，担粪、担庄稼十万斤。
然而一九六三年夏天的一场大洪水，却把大寨人“战天斗地”十二年才修好的梯田全部冲垮，大批社员房屋被冲毁，百分之七十的农民无家可归，山顶上的小佛庙也被冲垮了。山西省委决定给大寨发放救灾物资，而陈永贵却提出“三不要，三不少”的口号，即：不要国家救济粮、不要国家救济款、不要国家救济物资；当年社员口粮不少、社员收入不少、上交国家的统购粮不少。
于是在陈永贵的带领下，大寨人拼了命的干，这才有了“铁姑娘”的出现，女人和男人一样在地里干重活，而郭凤莲就是铁姑娘队的第一任队长。六三年秋天，大寨人终于保住了收成，兑现了“三不要，三不少”的承诺。
这样的苦干精神被当时的中共党魁们树立成为榜样，一九六四年春“大寨精神”一词就出现在各地报刊上。陈永贵也最终当上了中共政治局委员、国务院副总理，晋升掌管整个中国的农业生产。
为树立毛泽东思想的样板村，中共曾派军队去给大寨修盘山水渠，派科学家去修喷灌、吊车。早在上世纪七十年代，沟沟坎坎的大寨就提前实现了农业机械化。结果展现在世人面前的就是大寨人人定胜天，以愚公移山的精神搬到了三十九座小土山，新造出五百多亩小平原，也使亩产由不足百斤提高到了五百斤，创下了社会主义新农村的“伟大创举”。
共产仙山建佛庙
然而昔日这块“不靠神仙皇帝”的红色样板村，如今却建造了一座巍巍挺拔的佛庙。这座耗资三千万、占地面积八千多平方米的普乐寺，正是大寨村党支部书记郭凤莲的长子贾小军私人出资修建的。近年来郭凤莲的两个儿子贾小军、贾晓峰分别经营天豪、峰豪公司，目前两兄弟拥有的资产均已过亿，成为当地最大的富豪。
据说贾小军在皈依佛门之前，曾陪母亲一起到浙江天台国清寺做佛事，这给了贾小军最直接的佛教影响。此后五年，贾小军生意越做越大，佛教信仰亦日益强化，进而发愿要在大寨建一座大寺院。于是这个铁姑娘的后人成为了普乐寺的创始人和大护法。
今年五月二十五日，普乐寺举行了隆重的开光大典，来自五台山、九华山的三百余名高僧，和来自北京、深圳、河北、太原等地的嘉宾，以及周边方圆几十里的村民，数万人目睹了开光大典的热闹。集会上郭凤莲公开称修庙拜佛“是一件非常大的好事。”
据当地导游介绍，普乐寺门票每人二十五元，此庙“气势恢弘”，走进山门，在天王殿前就是一尊巨大的汉白玉观音像，手持净瓶向人间广洒甘露。大寨的邻村早就建了不少寺庙，大寨村里也有不少人信佛的，还有信耶稣的，常去县城里做礼拜。更普遍的是很多大寨人信财神，不少村民把毛泽东当成了财神的一种。有人说：“毛主席就是俺们的存款单。”
作为红色旅游景点，不少村民买毛泽东像章，他们说：“造了普乐寺之后，毛主席像就不用拿到其他地方开光了，普乐寺就能为毛主席像开光。”毛泽东像的背后或包装盒上大多贴有观音菩萨像，或“开光显灵”的字样。就连客死北京的陈永贵，也在死前让风水先生替他选好了在虎头山半山腰上的三块石头做墓地，“别埋在狼窝掌，那地方不好。”
据说现在的大寨人，做生意的供财神，不做生意的就信奉佛菩萨。他们相信是神佛保佑才让大寨有了今天。如今大寨有企业十多家，村集体总产值也由一九七八年的十八万元增加到一九九二年的三百二十七万元。到二零零五年大寨经济总收入一亿多元，年人均收入五千五百元。其中农业收入仅占百分之零点三，工业收入占百分之五十六，流通业占百分之十，服务业、旅游业占百分之三十。经过二十几年发展，大寨已由政治品牌转为了经济品牌。“大寨”牌水泥、饮料、纺织品等相继出现，比如，郭凤莲就兼任大寨饮品有限公司董事长。
大寨村著名的梯田（网络图片）
大寨精神的死亡
大寨造大庙的消息传出后引来很多议论。不少社会主义评论家批评说，“自力更生、艰苦奋斗”、“不信佛、不信神，靠自己双手敢叫日月换新天”的大寨人，怎么能烧香拜佛，求神佛保佑呢？昔日大寨村头那幅残留的大标语：“劈山育土捉龙王，共产仙乡唱凯旋”，如今成了拜土地神，求老天爷保佑的虔诚之响了。
有人说：“党支部书记家人带头修庙搞迷信，起了什么示范作用？郭凤莲既然你相信修庙祈福，为何不退党？”“当大寨普乐寺的香火燃起之时，实际上也就宣告了大寨精神的死亡。”也有人感叹说：“当年农业学大寨，今日大寨拜如来；领袖思想风吹去，神佛黄花遍地开。”
也有专家评论说，大寨修庙实际反映了中国民间的普遍现象。当年文革时，中共以强制的方式逼迫人们信仰马列主义，一旦强制方式减弱，民间底色就会再现。中国人的私人信仰方式，多有“精神走私”的特征，往往能够在神圣高压的语境中持续不衰。这是中国人尤为独特的精神活力，既容纳强制性信仰，亦能私下互补，偷偷信仰，各行其是，各尽所能。
在中国人五千的文化遗传中，几乎人人都注入了敬天拜佛的基因，大寨人修庙拜佛，岂不是中国古老文化的再现。
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