【大纪元12月29日讯】有句话叫做“无事不成夫妻”，意思是夫妻的缘分其来有自，都是因为累世的恩恩怨怨而结缘。在律师执业过程中，我不曾接过任何离婚案件，就是因为弄不清对于怨偶，究竟该劝合还是劝离。
从难分难舍到吵闹不宁
心理学家容格说，爱的反面不是恨，而是权力的争夺。这是对人类心理相当精辟的观察。权力争夺的确是离婚案件的核心：孩子的监护权、房产金钱财物的分配等等。
《礼记》《檀弓篇》有一个故事，一个男子名为“杞梁”死于外地，其妻“孟氏”哭夫于路旁。后来鲁国有一位夫人叫“敬姜”，就以杞梁妻哭夫于路的不合于礼，来告诫自己的媳妇们。
这是中土有国之后，圣人所留下的礼。周公制礼之后，中国人曾经这样按照礼法而生活。圣人“缘情制礼”，是为了要将人的“私情”导正，以求一个稳定的人伦关系，人人各安己分、各尽己职。因此，合于“礼”的夫妻关系，不会也不能有太多的私情。
古人认为夫妻成婚是为了合两姓之好，从而延续家族的承传。夫妻之间讲究的是相敬如宾，而不是两情相悦。合于礼法的夫妻之道，既没有难舍难分的感情，也就没有吵吵闹闹的不宁。所以一个死了丈夫的妻子，不会也不能过度的哀哭。
七世夫妻
后来有一个流传久远的民间故事，叫做“七世夫妻”。七世夫妻之中有一个万杞良与孟姜女的故事。故事的大纲是秦始皇时代为了防范匈奴，大量强征民夫筑长城。男主角万杞良因为避苦役，逃走躲入孟家后花园，撞见女主角孟仲姿在沐浴。孟仲姿不顾父母反对，坚持要嫁给杞良。接着杞良被抓回去筑长城，却死于工事上，最后被狠心的工头埋于长城地基下。仲姿为寻回丈夫的枯骨，对着长城号哭，最后城崩，露出一大片白骨。仲姿以滴血认亲之法，找到了杞良的骨骸，回家归葬。
这孟姜女被塑造成极为任性的一个女子，父母替她定的亲她不要，偏要嫁给撞见她身体的陌生人；后来丈夫死了，父母翁姑都劝她不要单身出门，她也不听，偏要进行万里寻夫的冒险。她一身是情，完全不顾礼法。
这个故事很可能是从《礼记》《檀弓篇》“杞梁妻”这个故事演变而来。只是杞梁变成了杞良，孟氏变成了孟姜女。但哭夫于路旁的桥段是不变的。后来的说书人都评道：孟姜女节义且贞烈，非常人所能为，有着生死相许的执著！
现代人大部分是自由恋爱而结合，但离婚率却节节攀升，婚姻的“赏味期限”不过数年。如果说“七世夫妻”故事里标榜的“生死相许”颠覆了“相敬如宾”的夫妻之道，那么现代人就是以“赏味期限”颠覆了“生死相许”。但是哪一种方式才能使人拥有和谐安宁的夫妻生活呢？或许在古人“相敬如宾”的智慧里，才能够找到答案吧！(http://www.dajiyuan.com)
