农历正月新春，戏班举行开台仪式，祈求新的一年演出顺利！舞台上利用现成道具布置成为“大摆台”：台上安置大帐，桌上摆文房四宝、圣旨、令箭；帐的左右摆刀枪剑戟、斧钺勾叉。舞台正前方置放青红黄白黑五色大纛旗。简单的摆设，包涵了文武职别、不同时空的变化（京剧舞台，不用布景，巧用道具与桌椅即可形成不同的时空）。
管事人员在祖师神龛前上完香后，武场（锣鼓乐队）开打“三通鼓”。然后拔旗、撤去台上的摆设。检场人员“撒火彩”，净化舞台。场面起锣鼓点“四击头”，由武行扮演五大灵官上台，做开台表演。
《灵官开台》里，四位灵官的动作代表四季的运行，他们是时间的化身。
首先是四位灵官，手持钢鞭，钢鞭上系鞭炮一挂，舞至台口，点燃炮竹，驱逐邪气。接着额头上有一只眼睛的红脸大灵官上台押场，灵官开台的神圣仪式宣告完成。
这位大灵官赫赫有名，他镇守道观，是道教的护法神（牌位为“先天王灵祖师”）。他名叫王善，红面、三目，披甲执鞭（王灵官塑像，也有塑成一手执鞭、一手拿着吐着火焰的眼睛的，表示其观察入微）。他主持人间善恶，专管天下不平之事。人们因而称颂他“三眼能观天下事，一鞭惊醒世间人”。戏曲藉由王善开台，提纲挈领，起着醍醐灌顶的作用，是再恰当不过的。新春处处鞭炮声，那些沉睡在过去、迷失在名利情中的人，或许因此能清醒过来。
红面三目的王灵官是《灵官开台》的核心角色，他带领四位灵官燃放鞭炮，惊醒世人。
台湾戏曲学院国剧团演出《灵官开台》，在新春与观众会面。五位灵官都穿着红靠、拿着鞭炮。
通常道教的道观，都设有灵官殿专门供奉王灵官，王灵官一如其名王善，一再呼唤人们归于善良。灵官殿另外陪祀青龙、白虎、朱雀、玄武四象，这四象是四季的星宿，又称为四灵，代表宇宙运转的四个象限。四灵化身为四灵官，掌管着春去秋来，时序的递变，他们提醒人们珍惜时间，勇猛精进。
人能做到善良与精进，自然无惧于世间的升降浮沉。即使魔难当前，也会逢凶化吉，百无禁忌。懂得积善消业做好人，同化宇宙无私的特性，就能将自己升华到很高的层次，邪恶也根本够不着。然而若不能领悟“灵官”深意的人，浑浑噩噩，跟着尘世堕落，一再的不悟，等到德失散，业如天，成为被社会淘汰的人，那也只能怨自己。
中国传统的艺术，都是按照宇宙、人体、时空的大格局在运作，即使一个小小的开台戏，也要点到这个重点，除了祈福，更重要的是教人振作。
《灵官开台》演完，接着演出《跳加官》、《跳财神》两出带面具的仪式剧；这两剧虽短，却有浓厚的幽默喜气。
《跳加官》，面具以白色为底，脸颊呈粉红色，绘上黑眉毛、红嘴唇，并装上五缕黑须。面具表情逗趣又充满喜气。
《跳加官》由生行演员扮演，着蟒袍、戴幞头，口咬面具，手持笏版上场。《跳加官》岀场的脚步，不像一般的庄严稳重、有点摇摇晃晃似的。传说是唐代魏徵在一个宴会场合，抵不过众人要求，勉强表演一个舞蹈，因怕跳不好而羞的脸红，后来干脆带上面具演出，从此这个形象就流传下来。
《跳加官》的面具称为“天官壳”，又称“喜神壳”，表演时演员以口咬住。
其实在官场中，任谁都需步武前人，亦步亦趋，虽说是邯郸学步，确是升官的必经途径。《跳加官》表现初当官者的紧张模样，生涩中带着一股得意洋洋的神态，刻划生动，不管当不当官的人，都别有一番感受在心头。
《跳财神》由净行演员扮演武财神赵公明。
《跳财神》财神迈开大步，将财送到四方。
《跳财神》则由净行演员扮演武财神赵公明，头戴二郎叉子，垂挂红彩球，身穿绿蟒袍，口咬金财神面具，手捧大元宝一枚。赚钱最好能像赵公明那样的能征善战，武财神以舞姿穿梭舞台四方，把财富散至各个角落。现在财神这套表演，为增喜趣，都从大元宝里抓取糖果，向周围观众抛洒，观众竞相接拾，其乐融融，好不热闹。
其实升官发财，不是求来的，要靠实力与努力；巧取豪夺绝对比不上重德积善，大家心里都很明白。所以舞台上的加官、财神，举止总是透露着滑稽，他们在新春的演出，给人喜感，逗的大家很乐。@*
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