【大纪元10月24日讯】全球性的金融危机被形容为“金融风暴” ， “金融海啸” ，反映了人类心灵上的震撼，它比上世纪三十年代世界性经济大危机所笼罩的人类要广大得多，危及全球经济链环中的枢纽：货币流通，它制约着生产，交换，消费 及几乎经济活动中的一切关系，流通阻滞，人类物质文明危在旦夕。
现代全球资源开发的规模比上世纪三十年代大得不可比拟，七千亿美元救市，杯水车薪，犹如一片木屑投入滚滚钢水，即使所有资本主义国家极谐调地通力合作，也只能治标而不能治本。
现代国际金融关系之复杂，如缠蛛网，而且牵及金融系统以外的每个人，它涉及人人爱，爱不够的钱，现代人类不离不弃的永恒爱人：钱，钱已缠住了人心。
不管是行家里手，或是局外人冷静，都不难看出酿成金融风暴的心理因素—–首先是贪婪，其次是狂妄，最后是恐惧！
翻滚在金融巨涛中的弄潮儿，以至操盘的巨擘也是俗人，也食人间烟火，对足以交换一切商品的等价物，贪心并不比普通人小，对于孔方兄的真情比普通人更重！难免狂妄，如“资本论”中所形容的实业家见到利润百分之百，百分之二百，百分之三百的机会时那种大无畏的状态。
他们恐怕不可能像哲学家罗素那样平生只有见到爱情，真理和酷刑折磨人类才会有激情！在道德与成败的天秤上也难免弃道德而倾斜于成败，故意隐蔽重大信息。
成功巨利归已，失败债由民偿。这也是人心不平，一些议员反对慷纳税人之慨的原因。
救市即使成功也难绝风暴的根源：贪婪，人类不可遏止的物化。人性与道德被商品，货币所排挤，现代物质文明取代了历史上曾经辉煌的精神文明。
“资本论”表述了人类物化现象： “资本家是资本的人格化。 ”即资本家的贪婪反映了资本本身无限扩张的要求;
“商品拜物教”—-随着资本的扩张，物质的繁荣，商品的丰富，商品的等价物—金钱的万能，使”商品拜物教“即金钱拜物教已扩及全人类，几乎人人都是它的教徒，典型的话语是： “我连我自己都不相信，我就信钱！ ”
美国人的物化也有一个过程，我们不妨追踪一下这个过程。
历史已经成为过去，要寻觅它，只好求助于留下历史脚印的文学。
第一个故事：
美国早期的文学直接受欧洲英，法文学的影响，在曲折，离奇的情节中的悬念，往往深藏着心灵，道德方面的内涵，这可能与最早的移民，乘“五月花”号航船登陆的为逃避宗效迫害的清教徒有关。
比较典型的有霍布斯的一幅中篇小说，情节是一位独守空房的农妇突然有了私生子，在当时，道德标准与现代大不相同，按教规要受戴上木枷当众受辱，接受当地唯一牧师的教诲。
经受了这次道德洗礼，农妇更加朴实，忏悔之后，助人为乐，恳行善事。
丈夫从远方归来对妻子并未苛责;但私生子的父亲却成了小说中之悬念，其人早己神秘失踪，而农妇像保护圣贤一样地守口如瓶。
农妇的先生是位福尔摩斯一般的人物，于是小说神秘的悬念便在这位“福尔摩斯”与更加神秘的牧师之间的互动中逐步展开，最后真相大白：私生子之父竟是教诲农妇的牧师。
像是个侦探小说，难以发现的这位美国牧师比丹麦童话大师安徒笔下的被农妇藏在衣箱里而被归来的农夫发现的尴尬的丹麦牧师，更深沉老练。
在为牧师保密又为赎罪而受戴枷之辱的农妇与深藏不露的牧师的尖锐对比中，显示出作家道德谴责的深度;也反映出三，四百年前美国草创初期，社会中比较严格而普遍的道德观规范，而现代被揭发的神职人员性虐儿童的犯罪，正显示出神最看重的性道德在下滑。
第二个故事：
保存美国历史中真实生活的长篇史诗要属玛格丽特.米契尔的长篇小说“飘”改编成电影，中文译名为“乱世佳人” 。
作品中包含着鲜明对比中的两对夫妻：在美国南北战后结缘的郝思佳与白瑞德;还有南北战争之前的卫希礼与其爱妻。
按一般的进化论的历史观念，郝思佳和卫希理生长所在的南方是存在蓄奴制的落后的旧社会;而白瑞德与郝思佳所成家立业于南北战争后的时代是资本主义生发的新时代。
按照一般的历史观念白瑞德、郝思嘉夫妻是成功者，是站在时代前列的精英：而卫希礼夫妇则是保守的，代表被资本主义时代大潮淘汰，吞没的落伍者。
但是玛格丽特不是任凭观念写作的，而是忠实于生活原貌的，所以才成就史诗，才不仅属于一个时代，也才有今天重提起它的价值。
玛格丽特的史诗之笔反映出那个前资本主义时代未曾被物质、财富、金钱泯灭的人性的光辉。
郝思嘉的婚姻并不如意，她不欣赏的白瑞德，是那个时代开始出现的不受道德约束的人物，嫖娼与向郝思嘉求婚，可以并行不悖;
郝思嘉爱情上的追求不能如愿，也有深刻的时代烙印：卫希理属于过去而郝思嘉属于未来。
卫希礼矜持、木讷、老实，君子型的傻气，深受礼仪约束，而郝思嘉是个性解放型的带有些野性的贵族，属于新时代的骄子。而郝思嘉心仪的恰正是历史上正在消失的那种君子型的温良，含蓄与蕴借;卫希理的妻子没有郝思嘉的魅力，体质瘦弱却有道德之美，从里到外地善良，他们夫妇和谐，随旧时代而去，但内心是平和幸福的。
有钱不等于幸福，郝思嘉唯一的女儿和母亲一样的聪明、美丽，白瑞德为后代适应时代潮流，有大胆，果敢，冒险的品路，训练七岁的女孩成为骑手，马跨横栏，猝然摔死。作品隐约地显示出新时代的特色：成功与风险并存;
贪婪与危机也相连;人类的物化与金融海啸彼此呼应：“飘”的美学价值上的深邃，就在于客观上反映出这人类历史最终的旋律：
为什么现代美国再也没有“飘”这样深刻的史诗出现，而只有事业成功的典型比尔‧盖茨和各类明星？
为什么物质文明发达的世界不再有莎士比亚、但丁和歌德，不再有贝多芬、莫扎特？
马克思牵强地解释为“物质生产与精神生产的不平衡”，为什么不平衡？他的唯物论没法解释。
其实不是“不平衡”而是正好相反！人类的欲望是无止境的，随物质的繁荣而滋长，人性逐步被物性所取代，人们常说“良心被狗吃了！ ”这个“狗”就是商品，货币！
在欧美，人们早已把柏拉图遗忘，把苏格拉底抛到脑后！
历史上美国的校园是宁静神圣的，现在的校园，竟然有几多少年枪击众多同学的案例！假若对二，三百年的美国人讲，绝对地不信;像从高处射击过路的许多陌生的无辜者的罪案，若让美国古人听了，更是天方夜潭。他们绝想不到自己的子孙，人性会退化到出现这种质变！
论物质财富，时代是前进了，若论道德，人伦，伦理，人性，精神文明却在退化而逐渐消失！
中国的“张果老倒骑驴”形象地警告世人：人类以为骑驴，骑马，坐汽车，坐飞机是在向前走，其实是向后退。
“反者，道之动。 ”老子是说：向反面转化是一切事物的动向和结局，是宇宙的法规。
这句话，黑格尔读懂了部分，他说“辩证法的形式是圆—-向反面转化”却没发现人类历史也在向反面转化;而道家隐士张果却很容易读懂。因为人类物化的原因，在东方古典哲学中早有解析：
“天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗；三盗既宜，三才（天，地，人）既安” 。 “阴符经”
对于用古汉语表达的这种深奥哲理，辩证地从宇宙大环境俯视人与物的关系，一般西方人很难听懂。
英国学者，研究中华古科学技术的李约瑟博士曾说： “当希腊人，印度人仔细考虑形式逻辑之时，中国一向倾向于发展辩证逻辑；当希腊人，印度人发现机械原子论时，中国人发展了有机的宇宙之哲学。即中国人的思维方式以辩证逻辑为主，比德国人早。”
这段话，可以当作一把钥匙，帮助我们理解宇宙与万物（包括人）及万物与人类的辩证关系：
，第一个大循环：宇宙与万物的循环，宇宙生长万物，又盗万物以衰老，复归于宇宙，完成一个循还;宇宙再生万物，再让万物衰老而复归于大地……周而复始，在正常的情况下，这个旋律安安静静地循环往复。
第二个循环：宇宙中人类与万物的循环，人类不断地觅取（盗）万物，用以营养，享用和战争，以至因人性的退化与能量不断升级的战争而污染，破坏与毁灭万物;这种循环己包含破坏性不断升级的因素，尤其高科技介入化学，生物，粒子物理，热兵器直至介入毁灭性战争……
第三个循环：万物与人类的互动，相互渗透：人类自身的新陈代谢不住地与身外之物相交换，更以征服自然，改造世界为已任，高科技日益深入地介入，渗透万物的内部与生命。
恩格斯曾说及自然力对人类的惩罚与报复，只是指人类身外的天灾人祸，而修炼文化更深入地到人类自身内部 人性的变化：万物盗人以骄奢，也就是说万物让人类 顺利地征服，改造，科技的巧取与更大规模地豪夺使人日益狂妄，奢侈，人性消减而物性增加，人与物相互转化：机器人变人性化，电脑变人格化，也推动着资本家 的资本人格化，金融家的货币人格化。
人类已濒临物不能食，钱不能流，水不能饮，呼不能吸的自困，自绝之路！尤其在先行者大陆：少有不被污染的空气，稀有不被破坏的水源，罕有不被掺假的食物，己经不是适宜人类生存的坏境。
老子的“反者，道之动”说错了吗？这和“三盗既宜， （宇宙，人类，与万物三大循环的交换有度）三才既安（因而天，地，人的宇宙三才和谐有序，相安共处） ”的三皇五帝时代不啻人间与炼狱之别。
人人推波助澜，人人需要自救！那怎么办？ ！
仍然沿着白瑞德开创的道路继续向唯“物”的方向前进，开拓？
当救市燃眉之急过去之后，更勇敢地去冒险？发更大的财？让人类更大规模地物化？让全球五大洲不仅是金融家，人人都“与时俱进”地成为资本的人格化，货币的人格化?—–去酝酿新的更大的海啸？
这一切让有为的政治家，哲学家，经济学家，社会学家绞尽脑汁。
“山重水复疑无路”—-
若依中国人的辩证推理，正应该去看它的反面，“物”的对立方—–人类己经失去的精神文明：纯洁的纯真的纯正的精神文明 ;纯粹的深邃的能给现代人以启迪，足以挽回世道人心的道德文明。
“踏破铁鞋无觅处”—-
就在美国本身集中了全球一些华人亳无利己之心地在做着挽救人类精神文明的壮举：全球汉服回归设计大赛。
从 今年开始的全球中华文化系列大赛，看上去，不过涉及汉族服饰，中华武术，舞蹈，声乐，中华厨艺，其实都是开启中华珍贵文化的门户;都有着中华精神文明的深 邃内涵;是回归人类精神文明的继续;华人武术界，艺术界，食文化界的佼佼者，叹息中华文明被理没的各业行家里手莫不感慨而衷心支持，希望能引起更多人的注意。
中西媒体见识到其挽救人类精神危机的珍贵价值者不多，尚须有识者关注，为了人类的现在和以后。
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