【大纪元11月11日讯】每当有人赞颂领导人亲民的时候，我就想说：亲民不值得赞颂！
亲民意味着什么？意味着亲民者是在民之外的，是在民之上的，意味着一种高高在上，用现代政治观念看，意味着主仆关系的倒置。
现代社会，人民是国家的主人，国家工作人员仅仅是人民的公仆，哪有仆人亲切地对待主人就要被热情赞颂的道理。如果说“公仆”定义有些夸张，在大多数民主国家，政府人员实际上是与选民签订了服务契约的按照选民意志工作的人员，也绝不是高高在上的领导领袖。
现代社会的政治家不该把自己置身于人民之外人民之上，更不该以领袖自居，动不动要教育人民领导人民。现代政治家是人民的一员，自己也是公民之一，自己亲自己还值得赞颂吗。
其实，中国古代文化也不是讲亲民的，而是要求统治者敬民畏民。早在2700多年前的公元前706年，春秋时期随国的季梁就告诫随国的国家领导人随候：“民，神之主也。”那时候，人们是非常地敬畏神灵的，季梁把民看得比神还重，是神的主，由此可见民对于统治者来说是在上的。那个时候的领导人都能意识到高高在上不行，必须谦恭地对待人民，必须尊重人民敬畏人民。到了战国时期，孟子更是清清楚楚地提出了“民为贵”的思想。
由此看来，无论外国还是中国，无论现代还是古代，亲民都不值得赞颂。姿态性亲民更不值得赞颂。
看重人民的至高无上的地位，由人民真正地当家作主，才是现代政治的真谛。
你说你是人民的儿子，那就把选票交给爹！
(http://www.dajiyuan.com)
