中国大陆的社会乱像和政治僵局，大都源自中南海最高层的权力斗争，而这中间围绕的核心是江泽民的去留以及用什么方式卸任。常言道天下没有不散的宴席。八九年借六四事件中共老人发动政变上台的江泽民在中南海的权位上已经坐了十二年了，显然已愈来愈接近离他下台的时间了。

此时此际，被人过度引述的话可说确切不过。这就是据称属于法国大儒伏尔泰的名言“我不赞成你的意见,但是我将誓死保卫你表达意见的权利。”相信多数港人会同意，尽管多数港人不信仰法轮功，但是，法轮功修炼者有权维护他们的信仰,珍惜自身自由的港人也愿意挺身维护法轮功信众的信仰自由。

讯息社会在中国大陆的兴起已成为一个不容争议的事实。中国还没有完成工业化的过程，但讯息社会的发展速度并不比西方发达国家差多少。在很多方面,中国的进展远比已工业化的国家还要快。一则不久笔者在广州参加一次讯息社会和城市管理的国际会议和一些官员和学者作了广泛的交谈，深刻地感受到讯息社会对中国的影响。

二元经济结构和社会结构在任何国家的发展史都会存在。但相比较而言中国社会的二元结构特别明显。二元结构即是工业和农业两大部门的区分，即一个社会的经济和人口划分为工业和农业两大部门。

唐僧师徒四人，西天取经走了一二十年，历经九九八十一难，也有许多发财获美腐败堕落的机会，可以说是困难重重，诱惑处处。但是这四位最终还是战胜困难，顶住诱惑，取经到了西天，个个修得正果。

如果从“决策”的角度来看中国禁制法轮功的政策无疑是一项极具挑战性的决定。因为一项政策的考量，必须先考虑到制订政策的紧迫性，除非有万不得己的需要,否则便不会有优先处理的必要。其次是要考虑到政策本身的可行性。

美国总统小布殊上任不到一个月,席不暇暖，即向国会提出减税一万六千亿美元的方案,等待国会审批。减税是小布殊在竞选期间最重要的经济政策主张;当此美国经济急速放缓之际，美国新政府希望减税计划能令人恢复信心，刺激经济。

二十世纪世界经济曾出现过轮流坐庄的情况，几乎每十年就有一个国家或地区成为经济上的耀眼明星。进入21世纪，那一个国家或地区最有可能在头10年执世界经济之牛耳呢？

特区政府对法轮功的反应，大有欣赏的价值。现在这个男护卫在街上打法轮功的女信众，行为比骂一个女人为猪狗暴烈得多，董特首与高官却不发一言，这种双重标准就相当有趣。法国思想家房龙研究戾气的社会，发现现代的不宽容有三种：出于自私自利的不宽容、出于懒惰的不宽容、以及处于无知的不宽容。

中共虽然声称已经“改革开放”以经济建设为中心，但是在关键时刻，它还是大搞政治运动。以一月二十三日的天安门广场上自焚事件为导火线，当局经过了七天新年假期的准备以后，一月三十日晚间开始，就再一次开展一场轰轰烈烈的揭批法轮功运动。

“疾风知劲草 板荡识诚臣 勇夫安知义 智者必怀仁”——李世民

中共最近以回山倒海之势展开反法轮功运动。报纸说，当局认为法轮信徒上天安门示威会破坏北京的国际形象，不利争取二○○八年奥运会主办权。同时，由于奥委会代表即将到访，北京特警专为国际传媒举办了一场防暴武术表演，宣扬他们的保安能力。在法新社新闻照片里，只见女特警用身体把几个男子汉压在地上，英气动人之余几乎还带点温柔。

20世纪出现过两种圣徒人格。一种以圣雄甘地和民权领袖马丁．路德．金为代表。他们以非暴力的方式执着地传播精神福音。尽管两人皆死于罪恶的暴力暗杀，但是他们坚持非暴力抗争的人格，却成为值得人类永远怀念和效仿的圣徒形象。另一种以切．格瓦拉为代表。他以暴力的方式顽强地呼唤革命精神，最后也死于他自己所鼓吹的暴力。尽管他一度成为许多...

洛杉矶时报1月25日评论文章指出，五名中国人在天安门广场自杀的企图是对北京长达18个月的残酷镇压法轮功精神运动的直接回应。北京越是强化镇压，它所面对的抵抗就越大。如果想阻止危机的进一步升级，赢得国际社会的认可，中国只有一种选择，就是给予民众更多的自由。

天安门广场发生自焚惨剧，令人十分悲伤；然而，中共当局竟然利用这一事件，在全国范围对法轮功修炼者展开文化大革命式的疯狂镇压，更是令人无比愤慨。