第六十课
一、梁父咏，楚狂歌（五歌）（选自《声律启蒙》）
霜对露，浪对波。
径菊对池荷。
酒阑对歌罢，日暖对风和。
梁父咏，楚狂歌。
放鹤对观鹅。
史才推永叔，刀笔仰萧何。
种橘犹嫌千树少，寄梅谁信一枝多。
林下风生，黄发村童推牧笠；江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑。（下划线字为入声字）
一、注释及说明：
1. 霜对露，浪对波：霜，露的一种形态。《说文》：“霜，露所凝也。土气津液从地而生，薄以寒气则结为霜。”｜露，天地之气聚合而成，故从天而降。《康熙字典‧露》：“《说文》润泽也。从雨路声。《玉篇》天之津液，下所润万物也。”｜“露”这种天气现象是四季都有；“霜”，春、秋、冬天气寒冷时候出现。
霜蓬旧鬓三分白，露菊新花一半黄。 唐‧白居易《九月八日酬皇甫十见赠》
霜凝薜荔怯秋树，露滴芙蓉愁晚波。 唐‧许浑《戏代李协律松江有赠》
浪，江河湖海的水因风吹、石激而形成的涌动。｜波，水自身涌动而成波动的水面；《说文》：“波，水涌流也。”
日落远波惊宿雁，风吹轻浪起眠鸥。 唐‧许浑《郊园秋日寄洛中友人》
浪高风更起，波急石难沉。 唐‧姚合《杭州观潮》
2. 径菊对池荷：径菊，小径两旁的菊花。｜池荷，池塘中的荷花。
雨露金风三径菊，晓星残月一池荷。 （朝晖 原创）
3. 酒阑对歌罢，日暖对风和：酒阑，酒宴即将结束。“阑”读音“兰”，当动词指“残、尽”，如：岁阑、夜阑。｜风和，微风和煦。常用于描述春风。
酒阑初促席，歌罢欲分襟。 唐‧温庭筠《寄渚宫遗民弘里生》
蘋萍日暖游鱼出，桃李风和乳燕鸣。 元末明初‧刘基《春兴七首（其七）》
4. 梁父咏，楚狂歌：梁父咏，又称“梁甫吟”、“梁父吟”。本为春秋战国时期齐地（山东一带）的民谣，记载的是春秋时期齐相晏婴（晏子）“二桃杀三士”的故事。这个故事又记载于《晏子春秋‧内篇》。另据《三国志‧蜀志‧诸葛亮传》：“亮躬耕陇亩，好为梁父吟。”“梁父”是地名，位于今山东泰安南部的小山。诸葛亮出生于山东琅琊，少年时期随叔父诸葛玄到荆州，诸葛玄去世后，诸葛亮躬耕于南阳。“好为梁父吟”是说诸葛亮常喜欢咏歌山东民谣《梁父吟》[1]。此歌曲既是壮士的悲歌，又唱出了政治权谋的险恶。
楚狂歌，“楚狂”指陆通，字接舆。春秋时期楚国人。楚昭王时期接舆不愿意做官，曾唱着歌经过孔子的车旁，并扬长而去，被时人称为“楚狂”。据《论语‧微子》记载[2]：（译文）楚国的狂人接舆唱着歌经过孔子的车旁，他唱道：“凤凰啊，凤凰啊，您之所以没有出现是因为这世间道德衰微！过去的已经无可挽回，未来的事情还可以补救。算了吧，算了吧。现在当政的那些人太危险！”孔子下车，想要和他交谈，那人却快步避开了，孔子没能和他说上话。
悲矣悲鸣梁父咏，凤兮凤没楚狂歌。 （朝晖 原创）
5. 放鹤对观鹅：放鹤，放飞仙鹤。借指隐居修道的生活。典故出自《世说新语‧言语》[3]记载，东晋僧人支遁（支公）隐居放鹤的故事；以及《梦溪笔谈‧卷十‧人事二》[4]北宋诗人林逋（林和靖）养鹤的故事。
观鹅，参考上一节课“将军鹅”的典故。
和靖回舟因放鹤，右军命驾就观鹅。 （朝晖 原创）
6. 史才推永叔，刀笔仰萧何：永叔，北宋欧阳修，字永叔。曾与宋祁主持编修《新唐书》。｜刀笔，古时文字记录书写于竹简，有误时用刀削去重写，因此用“刀笔”借指文章、文案。｜萧何，西汉开国功臣。曾协助汉高祖刘邦制定律令制度。
对联大意：能写史书的人才推崇欧阳修；精通文书的官吏仰仗萧何。
7. 种橘犹嫌千树少：典故出自《三国志‧吴志》：“（丹阳太守李衡）于武陵龙阳氾洲（今湖南常德市）上作宅，种甘橘千株。临死，敕儿曰：‘汝母恶我治家，故穷如是。然吾州里有千头木奴，不责汝衣食，岁上一匹绢，亦可足用耳…… 吴末，衡甘橘成，岁得绢数千匹，家道殷足。’”说三国时期东吴的丹阳太守李衡，为了福荫子孙，派人去常德盖了宅院，并种植了千棵柑橘树。李衡在临终前才告诉儿子。后来柑橘果实成熟了卖出，每年能让家里换来绢布数千匹，从此家道殷实。
上联大意：人们还嫌李衡种的橘树千棵太少了。
8. 寄梅谁信一枝多：北宋李昉等《太平御览‧果部‧卷七》记载：“《荆州记》曰：陆凯与范晔交善。自江南寄梅花一枝，诣长安与晔。兼赠诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”｜笔者案：历史上，北魏时期的官员陆凯从来没去过江南；而南朝宋时期的范晔也从未去过长安。两个政权为敌对关系，存在边界阻隔且不通驿站，不通邮。这就等于是说，法国的拿破仑从北京寄了一枝梅花给巴黎的清朝嘉庆皇帝（他们俩是同时代的人）。｜因此《荆州记》的相关记载明显存在笔误或疏漏。
补充说明：（范晔所在的）南朝宋时期的核心疆域覆盖现今的江苏南部、浙江、福建、江西、湖南、广东、广西、贵州全境，以及安徽、湖北、重庆、四川的大部分区域，都城建康为今江苏南京。
（陆凯所在的）北魏核心疆域覆盖现今的山西、河北、河南、山东、陕西全境，以及甘肃、宁夏、辽宁、内蒙古的大部分区域。都城平城为今山西大同，后期迁都洛阳（今河南洛阳）。
下联大意：谁也不会认为陆凯寄的一枝梅花是多余的。
9. 林下风生，黄发村童推牧笠：黄发，本文指瘦弱、羸弱或营养不良的样子。必须说明的是，“黄发”这个词，从《诗经》开始一直用来比喻长寿老人头发由白转黄的样子，所以常出现在给老人祝寿的古诗文中，象征年高德劭。到清朝的《聊斋志异》及本书才出现了词义变化[5]。换一句话说，本文的用法非主流。
上联大意：树林起风，瘦弱的牧童在牛背上推起斗笠。
10. 江头日出，皓眉溪叟晒渔蓑：皓眉，白眉。借指长寿老人。
下联大意：江边太阳初升，须发皆白的渔翁在溪畔晾晒他的蓑衣。
二、六首押“四豪”韵的古代经典唐诗
1. 乐天见示伤微之敦诗晦叔三君子皆有深分因成是诗以寄 唐‧刘禹锡
吟君叹逝双绝句，使我伤怀奏短歌。
世上空惊故人少，集中惟觉祭文多。
芳林新叶催陈叶，流水前波让后波。
万古到今同此恨，闻琴泪尽欲如何。
创作背景：本诗创作于公元833年，刘禹锡为苏州刺史；而白居易以太子宾客的职位分司东都洛阳，处于半退隐状态。此诗标题中的“微之”、“敦诗”、“晦叔”，分别指元稹（字微之）、崔群（字敦诗）、崔玄亮（字晦叔），三位都是中唐政坛、文坛的核心人物，交游极广。而且均与白居易、刘禹锡交情深厚。于大和五年至大和七年，三年内相继离世。本诗标题的大意“白居易将哀悼元稹、崔群、崔玄亮三位挚友的诗作寄给我，因感念他们深厚的情谊，我遂写下此诗寄予乐天。”其中“深分”指深厚的情谊、情分。“分”读音“fen4，去声”。
注释：①双绝句：白居易给刘禹锡寄了两首绝句，感叹三位好友先后去世。②奏短歌：即创作这首诗。③世上空惊：“空惊世上”的倒装句。“空惊”忽然发觉。“世上”还在世的友人。我忽然发觉还在世的朋友越来越少（故人少）。④集中：作者指当时诗人的作品集中。⑤祭文：悼念三位亡友的诗文。⑥芳林：长满芳香植物的树林。“芳林”不能理解为春天的树林。因为北方的春天，大部分植物才开始抽新绿，陈叶在去年的秋末或初冬时节已经掉光了。不存在“新叶催陈叶”的现象。而在南方，四季都存在新叶生长，陈叶掉落现象。又如，西晋‧陆云《失题》：“思乐芳林，言采其菊。”诗中的“芳林”明显不是指春天的树林。⑦闻琴：化用《列子‧汤问》等典籍记载的故事，伯牙弹琴，子期闻琴而知意。本诗用“闻琴”比喻听说好朋友（知音）过世的消息。
全诗大意：拜读了您（乐天）寄来的感叹好友去世的两首绝句，我感到悲伤并写了这首诗。我忽然发觉，还在世的朋友越来越少；而阅读当代诗人的作品集，感觉悼念他们三位的诗文有很多。长满芳香植物的树林，新叶不断生长，好像在催促着陈叶凋落；江湖中前面的波涛平复，后面的波浪继续涌来。从古到今，生离死别都是人类的遗憾；听说好朋友去世的消息，除了悲伤流泪之外无可奈何。
赏析：本诗首联直扣主题，描述读白居易寄来的两首悼亡绝句后，悲从中来提笔作此短歌。开篇就把两位垂暮诗人（刘禹锡、白居易）共有的丧友之痛直白道出。颔联以“故人少”与“祭文多”形成强烈反差，既写出二人身边旧友接连离世的悲伤，也暗喻元稹、崔群、崔玄亮三位逝者交游遍及文坛，同期悼念他们的诗文数量颇多。
颈联跳出悲切，以芳林新叶催换陈叶、流水前波避让后波的自然意象，点明了生老病死是人生的规律，不可抗拒。也隐喻了晚唐诗坛新人崛起的更迭大势，如活跃于当时诗坛的杜牧、李商隐、温庭筠等青年诗人。“芳林新叶催陈叶，流水前波让后波”也成为流传千古的哲理名言。尾联收束劝慰，化用伯牙子期知音典故，点明古往今来人人都要面对生离死别的遗憾，即便痛到泪尽也难逆规律。全诗没有陷入普通悼亡诗的低沉萎靡，在哀悼友人的同时，融入了对生死规律的通透认知。
三、附注：
1. 梁甫吟 （佚名）
步出齐城门，遥望荡阴里。
里中有三坟，累累正相似。
问是谁家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能绝地纪。
一朝被谗言，二桃杀三士。
谁能为此谋，相国齐晏子。
2. 《论语‧微子》：楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。已而已而，今之从政者殆而！”孔子下，欲与之言，趋而辟之，不得与之言。
3. 《世说新语‧言语》：支公好鹤，住剡东峁山。有人遗其双鹤，少时翅长欲飞。支意惜之，乃铩其翮。鹤轩翥不复能飞，乃反顾翅，垂头视之，如有懊丧意。林曰：“既有凌霄之姿，何肯为人作耳目近玩？”养令翮成，置使飞去。
（译文）（东晋高僧）支道林喜欢养鹤，住在剡县东面的峁山上（今浙江省绍兴市新昌县东部，峁山即嵊州市北部的四明山支脉）。有人送给他一对小鹤。不久，小鹤翅膀长成，将要飞了，支公心里舍不得它们，就剪短了它们的翅膀。鹤高举翅膀却不能飞了，便回头看看翅膀，低垂着头，看去好像有懊丧的意思。支公说：“既然有直冲云霄的资质，又怎么肯给人做就近观赏的玩物呢！”于是喂养到翅膀再长起来，就放了它们，让它们飞走了。
4.《梦溪笔谈‧卷十‧人事二》：林逋隐居杭州孤山，常畜两鹤，纵之则飞入云霄，盘旋久之，复入笼中。逋常泛小艇，游西湖诸寺。有客至逋所居，则一童子出，应门延客坐，为开笼纵鹤。良久，逋必棹小船而归。盖尝以鹤飞为验也。
（译文）林逋隐居住在杭州西湖的孤山中，曾经饲养过两只仙鹤。放出它们后，它们在云霄中飞翔，盘旋许久后，再进入笼子里。林逋常常划着小船游览西湖一带的寺庙。（如果）有客人来到林逋的住所，就会有一个小童仆出来，开门迎接客人坐下，接着把笼子打开将鹤放出去。一会儿，林逋必定会划小船回来。原来他经常以鹤飞在空中盘旋作为（有客人来的）信号。
5. 《诗经‧閟宫》：“黄发台背，寿胥与试。”唐‧李白《江西送友人之罗浮》：“畴昔紫芳意，已过黄发期。”北宋‧司马光《交趾献奇兽赋》：“延黄发之儒，显岩穴之秀。”元末明初‧杨维桢《篯铿词》：“殷有贤大夫，黄发眉双白。”清‧林则徐《寿白小山廷尉》：“伊莱并寿俊，黄发垂勋名。”以上“黄发”均指长寿或高寿。
清‧蒲松龄《聊斋志异‧卷二‧董生》：“君不忆东邻之黄发女乎？屈指移居者已十年矣。尔时我未笄，君垂髫也。”此处的“黄发”指瘦弱、营养不良的样子。
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责任编辑：林芳宇@
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