刘晓
印刷术是中国的四大发明之一。雕版印刷术发明于唐朝,并在唐朝中后期普遍使用。宋仁宗时毕昇发明了活字印刷术,但并未得到普遍应用,普遍使用的仍然是雕版印刷术。而在印刷...
苏轼,号东坡居士,是北宋鼎鼎有名的大文学家、唐宋八大家之一。他为人豪放,且乐观有趣,在历史上除了留下众多的诗词外,还有一本记载了各种奇异之事的小书《东坡志林》,其中有两篇说的是他听闻的死而复活的奇事。
北宋大文豪苏东坡,博学多才,对儒释道三教均有研究,其不仅知晓自己前世是和尚,而且信佛,且与大德高僧多有交往。他还写了一本记载了各种神异之事的小书《东坡志林》,颇有意思。
在现代,“幸”作为姓氏是极为罕见的,即便在古代,以此为姓氏的人口也不多。据说,其主要来自于君主的赐姓,其先祖是周文王的后裔。西晋时,在豫章建昌(今江西省奉新县)就生活着一个幸氏家族,其中一个名叫幸灵的人在历史上留下了鲜活的印记。
说到闻名天下的西湖龙井茶,不能不提到北宋高僧辩才,因为龙井山种茶正是始于辩才,后人是以尊其为“龙井茶鼻祖”。当时还有著名的“龙井三贤”,指的就是辩才、两任杭州知府赵抃(音biàn)和大文学家苏轼苏东坡。他们在杭州西湖凤篁岭上龙井寺中以茶会友的故事,一直被后人传为佳话,亦使龙井寺、龙井茶逐渐名扬天下。本篇主要说说辩才与苏东坡的故事。
清朝人王尔鉴写过一首题为“巴蔓子墓”的诗:穹窿哉,蔓子墓,渝城颠,石封固。多少王侯将相陵寝穴樵儿,独此屹立两江虹势迥盘护。头断头不断,万古须眉宛然见。城许城还存,年年春草青墓门。君不见背弱主,降强主,断主之头献其土。又不见明奉君,暗通邻,求和割地荣其身。惜哉不识蔓子坟。
上古时代的医者通常是师父寻找有天分的弟子,由其传承医术,到了大约魏晋南北朝时期,世医家族开始出现,即医术由医者家族内部的子弟传承。当时,东海徐家、馆陶李家、高阳许家等均为有名的世医家族,其中影响最大的当属东海徐家。徐家从晋代徐熙起,传至北朝徐之才时已至少六代行医,声名显赫。其后,徐家之医术传承逾千年,直至明代洪武年间的太医院院使徐枢,可以说是医泽绵长了。
人体会发出光芒?对于普通人而言,确实不可思议,但一些特异功能者、修炼人却可以通过天目看到人体辉光。在上个世纪80年代,美、日等国的许多科学家也使用仪器研究人体辉光,发现了一些奇妙的情况。前苏联科学家柯利尔用高频电场照相术,把笼罩在一些人身体周围的彩色辉光拍摄下来。这种辉光十分奇妙:它能随人的部位、情绪改变颜色。通常,手臂周围呈青绿色,屁股周围是橄榄色;人在发...
在唐朝诸多或者好道或者信佛的皇帝中,中晚唐时期的唐宪宗李纯(778年—820年)算得上是有仙缘的皇帝之一。唐宪宗是唐朝第十一位皇帝、唐顺宗的长子。
关于“义”和“利”的关系,几千年来,历代思想家都有所论及。在春秋战国时期的诸子中,法家提出了“贵利轻义”的主张;道家以既超道义又超功利的态度来看待义利;墨家既不重义轻利,也不重利轻义,而是义利合一,志功双规;而儒家创始人孔子则提出了“重义轻利”或者说“先义后利”的思想。
有人说,未成年而死的儿女是讨债鬼,这方面的例子还真不少。
唐朝是中国最强盛的时代之一,从618年李渊于长安称帝建立唐朝,至907年朱温逼唐哀帝禅让,享国二百八十九年。在这三百年中,有唐太宗开创的“贞观之治”、唐高宗承袭的“永徽之治”、唐玄宗统治下的“开元盛世”。尤其是唐太宗缔造的“贞观之治”,使整个社会真正走入了一个祥和、礼让、安定、富足的歌舞升平时期。
中国大陆很多人都知道神笔马良的故事,故事说的是有一个叫马良的善良的孩子,非常喜欢画画。有一天,他得到了神仙赠与的神笔。从此,他画的所有的东西都有了生命:画的鸟可以飞上天唱歌,画的鱼可以游进水里跳起舞,画的犁耙、水车、石磨可以用,画的耕牛可以耕田。用这支神笔,马良帮助那些需要帮助的人们,传播着善良,与人们分享着神仙的赐予。
清朝江苏的宜兴县曾出了一位藩台大人,名叫万荔门,他的前世与其父亲有着密切的关联。万荔门的父亲万彦斋当年还是秀才时,家境十分贫寒,但其为人方正,从不取不义之财,而且他平生以义当先,遇到别人有急难时,即便是委屈自己,也必想方设法予以帮助,即使名节受到损害也在所不惜。
古代儒家推崇仁义礼智信。那么何为“义”?《孟子》中云:“义,人之正路也。”韩愈《原道》中说:“行而宜之之谓义。”通俗地讲,“义”是指人们的思想和言行符合一定的道德标准。在五千年的中华文明史中,追求“义”并践行“义”的人并不罕见,而那些在危难中不顾危险,依然坚持正义、选择行义之人尤为可贵。
大唐玄宗时期,长安有三位密宗高僧,即善无畏、金刚智和不空,合称为唐朝“开元三大士”,他们皆有神迹流传于世。在这三位高僧中,唯有不空和尚历经玄宗、肃宗和代宗三朝。
在这个世界上,不仅天上有神仙和仙宫,地下也有神仙和仙宫。唐朝中宗神龙元年,就有一位唐人机缘巧合误入了一处地下仙宫。
大唐玄宗时期,长安有三位来自印度的高僧,即善无畏、金刚智和不空,合称为唐朝“开元三大士”,他们皆有神迹流传于世。本篇就说一说金刚智。
古代称有德才而隐居不愿做官的人为“处士”,后来亦泛指未做过官的士人。隋朝时有一位处士叫元藏几,自言是南北朝时后魏清河孝王的孙子。隋炀帝时,他做了奉命出使的小官奉信郎。大业九年,奉命出海。
说到刺客,很多现代人脑中马上浮现的是没有善恶之分的冷面杀手。其实,出现在春秋时期的中国的早期刺客,其行刺动机较为单纯,往往因感激委托人的恩德而去行刺,因此带有一些侠义精神,其中《史记》中刻画的以“士为知己者死”作信条的四大刺客专诸、聂政、豫让和荆轲最为有名。秦朝之后的刺客,虽然行刺动机多了金钱、名声、仇恨、政治等因素,但仍有一些刺客保持着侠义精神。
当别人对自己不好,公开或在背后使坏,甚至造成了某种损失的情况下,我们是以同样的方式回击,还是以德报怨,想办法化解双方的矛盾和怨恨呢?古人的两则故事给出了答案。
有风骨者,亦可以说有气节。有风骨者,不仅是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,而且是“宁为玉碎,不为瓦全”,还是“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”的大丈夫。在中国漫长的历史中,有“风骨”的大丈夫历朝历代都并不少见。本文就说说西汉末年两位有风骨的人物。
君子是儒家学说提倡的理想人格。在孔子看来,“仁爱”是君子首要具备的,是以孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?”君子还必须襟怀坦荡,要“成人之美,不成人之恶”。面对利与义,“君子喻于义,小人喻于利”,意即君子更看重“义”,但君子并非不重利,而是取之要符合道义。此外,君子要言行一致,能自我要求、约束自身,即“君子求诸己”“君子病无能焉,不病人之不己知也”。
从古至今,民间流传着不少不敬神佛或因罪业深重遭报应后痛改前非、诚心忏悔,从而得到宽恕的故事。
中国民间一直有“百善孝为先”的说法。事实上,对于孝德,无论是天上还是人间都是十分看重的,古代孝德动天的例子一直都有流传。除了流传甚广的“二十四孝”外,今天再说说史书上记载的两个故事。
释迦牟尼传法时,曾有弟子问他“何为佛”。释迦牟尼的回答是:“佛见过去世,如是见未来,亦见现在世,一切行起灭。明智所了知,所应修已修,应断悉已断,是故名为佛。”印度早期佛经中的“佛”,主要指释迦牟尼,后来“佛”一词广泛用来尊称所有修行圆满的觉者。而人对佛充满正信,并且按照佛理行事,遵守人伦道德、远离罪恶,一定会得到神佛的护佑的。几千年的中外历史上,这样的例子并...
人死后去了哪里?到底有没有冥府?人死后要被审判吗?到底有没有因果报应?阴间最重视的德行是什么?阴间真的有那么多刑罚吗?牛头马面是真的吗?外国人死后也要去地府吗?……诸如此类萦绕在很多人心头的问题,或许可以从一位曾去地府做了四五年冥判的人带回的信息里找到答案。
这个世界上到底有没有神佛?有没有天堂、地狱?有没有轮回?在中共无神论的长期灌输下,很多中国人的答案是否定的。然而,不管人是否承认,神佛、天堂、地狱、轮回都是客观的存在。而且几千年来的中国古籍、民间传说中也多有记载,就连现代也不乏这样的故事。
人生在世,能够不犯一丁点错误的人少之有少。而在犯了错误后,尤其是犯了伤天害理的重大错误后,能够主动承认、忏悔,并有勇气予以纠正是非常值得钦佩的。清代大学生纪晓岚就记述了两个诚心悔过的故事。
佛家认为人在六道中会往复转生,而人今生的命运取决于前生所积的德行和业力,人今生的所为则决定了来生。在中国古籍中以及民间,记载和流传着不少轮回转生的故事。
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