【紀元專欄】
關于“沒有主義”
人類藝術理論的開山祖，在西方當屬古希腊哲學大師亞里士多德，他精辟地說：“藝術是對自然的模仿。”
西方一切古典藝術，包括繪畫、音樂、文學（戲劇、詩歌、小說）几千年均沿此路線而輝煌，荷馬、但丁、莎士比亞、歌德、巴爾札克、托爾斯泰皆以此而成功，因為藝術的生命是真實。
魯迅先生的朋友，文藝評論家胡風先生，以著名的“寫真實論”，遭毛澤東大忌而被定性為反革命，一九五五年投入監獄，度過卅多年的后半生。何以如此？共產党最怕”寫真實“。前蘇聯索爾仁尼琴以寫集中營之真實，遭遇相同。
中共藝術法典《延安文藝座談會上的講話》：說白了就是毛澤東以共產党的功利主義對抗并企圖箝制、消滅自亞里士多德以來西方文藝現實主義偉大傳統的典型的文字獄嚴刑峻法。其實列宁說得更露骨，在《党的組織与党的文學》短文中寫道：“党的文學是党的事業的一部分，文藝家應當成為党的机器上的齒輪和螺旋釘”。
只不過毛澤東演繹更多方面，更加振振有詞。
總之，要求文藝家喪失自我，成為黑社會組織（以文明姿態包裝）的吹鼓手，只准寫“敵人”的黑暗，絕不准寫共產党的黑暗，否則便是反革命毒草，只有歌功頌德赤色黑幫的才是革命鮮花。
自古文學藝術流派紛呈：古典主義、浪漫主義、自然主義、寫實主義、達達主義、批判現實主義、社會主義現實主義等等。。。數不胜數。
而深入人心，取得巨大成功的在西方當屬十九世紀批判現實主義大師們，自法國發源，繼承希腊、羅馬傳統發展于歐美，誕生一系列輝煌名著与作家：法國的巴爾札克、狄樓拜、羅曼羅蘭；英國的迭更斯；俄國的普希金、果戈里、列夫托爾斯泰、美國的惠特曼、德萊塞、歐根享利、杰克倫敦；中國的魯迅。
他們都給人類留下了歷史的真實圖畫。
然而高行健君“沒有主義”，我以為這實在是人類認識史上、文藝史上一大革命，而且是最輝煌的革命。其影響將不僅限于文藝。
因為人類哲學史上，精神与物質是分裂的，唯有古希腊先哲蘇格拉底強調精神与物質不可分而同等重要，可惜他的聲音被工業革命以來的實証科學所淹沒。
恩格斯在自然辯証法一書中，首篇就批評了發現元素周期律的門捷列夫等一系列科學相信宗教及研究靈异世界，斥為迷信。其實這正是人類現實的重大部分，反映這部分巨大真實的卻被浪漫主義流派作家所獨任。
中國有屈原，他寫元神游歷九天，多采而瑰麗，讀者同樣感受到巨大的真實。法國孟德斯糾寫過阿拉伯王妃被國王賜死，靈魂升天才得到了性的滿足；德國歌德寫了古代浮士德博士与魔鬼是糾纏。現代大陸作家賈平凹在“廢都”一書中寫了牛的思想、心理過程及古都西安許多靈异現象。美國電子專家斯科特在測謊器試驗中發現植物有思想、情感及社會聯系。大陸在錢學森博士支持下通過科學實驗已發現另外空間的存在取名為“隱態”或“場態”。
可惜人類及大自然這部分巨大真實被批判現主義排斥在外了。魯迅在“祝福”小說中寫過在除夕爆竹喧囂聲中，諸神在半空蹣跚而行，不過虛擬。通篇寫祥林嫂受信地獄之害，是反靈异世界的。
高行健君在《靈山》一書中全面完整地反映了現代大陸的真實，极其難能可貴的反映了精神与物質相統一的全面的中國大陸的真實，尤其最后几章深山求道，采訪修煉中超人，似夢似幻而又寫真寫實，其真實程度為中外古今所未有，超過了歌德与孟德斯糾。
我以為高行健君巨大成功之處即在于“沒有主義”。
即不受任何主義的限制，那怕是文學史上最成功的批判現實主義傳統，更不用說為黑幫領導下對黑暗的社會現實歌功頌德、粉飾太平的社會主義現實主義了。
中國古代的聰明人曾說：“盡信書不如無書”
魯迅也說過盡信書等于“任別人在自己頭腦中跑馬。”
十九世紀以來批判現實主義作家，和凡人一樣不能免俗，同樣陷于對于發展中很不成熟的實証科學甚深的迷信。尤其攻讀實証醫學，畢業于日本山台醫校的魯迅和俄國醫生出身的短篇大師契珂夫。
高行健君，受過東西文化薰陶，受過從小學到大學的實証科學訓練，又曾受過中共馬克思主義洗腦，而能排除思想框框，找到真正的自我，這是他非凡的洞察力，廣角度、极有深度地把握現實的成功關鍵。
作為無神論者的藝術家，超脫了批判現實主義，拒絕社會主義現實主義。以“沒有主義”洞察大陸中國，模仿自然。這是一切大陸作家不可企及的。文革中紅极一時的浩然寫“金光大道”歌頌人民公社化，完全被后天形成的觀念所左右，這在中國左傾文學中是普遍現象，連魯迅、茅盾、郭沫若等杰出作家也不例外。
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