『格庵遺錄』原文破解(二十三)
【大紀元9月28日訊】序——本篇指那些沉迷儒道精神而不覺弓乙之人，他們永遠不覺何為“出死入生”，明確告訴世人法輪功在中國遭受鎮壓是暫時的，二○○三年起將會有轉機，邪惡氣數已盡，法輪功平反之日在即。另述天運回韓國，韓國將召開修煉界的國際交流會。
魚羊之末愚昧之人 先祖之德學習文字 儒道精神心不離於
四書三經誤讀誤習 弓乙道德不覺之人 出死入生永不覺
道其遠而迷於道 何時知時道成立德 末複合而一理
東西道教合一理 魂迷精神永不覺 道教統率保惠大師
時至降道節不知 自下達上千萬外 凡夫士女人人覺
“魚羊之末愚昧之人 先祖之德學習文字 儒道精神心不離於 四書三經誤讀誤習 弓乙道德不覺之人 出死入生永不覺”——“魚羊”即“鮮”是指朝鮮，“魚羊之末”即李氏朝鮮之末，也就是進入末世的韓國愚昧之人，是以先祖之德才得以學習的。但“儒道精神心不離”，將“四書三經”捧為聖書，而“誤讀誤習”“四書三經” （“四書”為“論語”、“孟子”、“中庸”、“大學”；“三經”為“詩經”、 “書經”、“周易”）之故，只知其一，不知其二，對遠遠超出“四書三經”之理的宇宙法理“弓乙”（法輪功）的傳出卻不覺。
此大法大道修煉曾一度慘遭鎮壓，不知此是暫時的現象，法輪功將得到平反。世人見法輪功遭到迫害，觀其現象是“出死” 而實際上則是“入生”。故指這些不明真相之人為“愚昧之人”。
“道其遠而迷於道 何時知時道成立德 末複合而一理 東西道教合一理 魂迷精神永不覺”——大道源遠流長，而不知其源卻迷於道，信這信那的人們（“道其遠而迷於道”），何時才知其本而“道成立德”？也就是說，何時才從迷中猛醒，得到真正的大法大道而道則成，德則立？“末複合而一理 東西道教合一理”，到了死末生初之末世，萬法歸一成一理，也就是說，所有東西方教都歸於一理即法輪功，此乃是天運所定，而世人卻“魂迷精神永不覺”。
“道教統率保惠大師 時至降道節不知 自下達上千萬外 凡夫士女人人覺”——教化道德之“保惠大師”，“格庵遺錄”裏“保惠大師”是指大聖人。當今出世傳道知其時否？（“節不知”，“節”指時節）自下達上千萬個“凡夫士女”（即百姓與各層人士）人人覺之，人人悟之。
中入此時十勝和 預言有書世不知 晚時自歎弓乙覺
念念知十勝不忘時 惶惚心思更精出 開廳耳目香風吸
神出鬼沒幻像出 變化一氣再生人 苦海眾生精路時
蛇奪人心失道病 保惠師聖海印出 上帝道德降仙人
至氣今至願為大降 西氣東來牛鳴聲 上帝雨露四月天
春不覺而僉君子 春末夏初心不覺 時至不知節不知
哆哪都來知時日 萬邦聚合忠孝烈
“中入此時十勝和 預言有書世不知 晚時自歎弓乙覺 念念知十勝不忘時 惶惚心思更精出 開廳耳目香風吸 神出鬼沒幻像出 變化一氣再生人”——“中入”已多次解過，中入得法修道才能“十勝和”，因為法輪功尚未傳出之前，修道的話，那自然不是“十勝”法輪大法了。
“預言有書世不知”，為當今世人能夠得法，“格庵遺錄”近五百年前早已預言，並將此預言書隱世數百年後，於法輪功公開傳世之前的前幾年才廣傳世間，所有這一切都是配合法輪大法在世間弘傳這一目的的。然而，世人不知其真相，
“晚時自歎弓乙覺”到了已經太晚的時刻，也就是末世即將結束，新世界即將誕生而各種徵兆確實證明這一切的時刻才認識法輪大法（法輪功）。只惜真相大白之時，一切已經來不及了，後悔也罷，痛恨也罷，一切都已無可奈何了。而“念念知十勝不忘時”，如果在修煉的路上勇猛精進，原先恍惚之心就可變成精明，隨之耳目皆開“香風吸”，身體變化無窮，也能體現出各種功能，猶如“神出鬼沒幻像出”，好像“再生人”一般完全使人變成一個嶄新的人。
“苦海眾生精路時 蛇奪人心失道病”——當著苦海中的眾聖在修煉路上精進時，“蛇奪人心”即鎮壓法輪功與協從鎮壓的惡人們，用種種權利與輿論大肆攻擊法輪功，造謠中傷，製造恐怖，使之人們不敢修煉法輪功，迫使人們得“失道病”，即失去大法大道之“病”。意指在邪惡造成的恐怖或輿論下，原來還有一大批可以得法的人卻不敢得法。
“保惠師聖海印出 上帝道德降仙人 至氣今至願為大降 西氣東來牛鳴聲 上帝雨露四月天”——“海印”即法輪出自於保道德於世間的師聖李洪志先生之手，此位乃是具有“上帝道德”的“仙人”。“至氣今至願為大降”，願此天運當今大降，“西氣東來”大聖人從西方轉生成東方，隨著大聖人的出世，眾生紛紛響應得法修道（“牛鳴聲”），而世人切記“上帝雨露四月天”，這位大聖人將出生於農四月（李洪志先生出生於四月初八）。
“春不覺而僉君子 春末夏初心不覺 時至不知節不知 哆哪都來知時日 萬邦聚合忠孝烈”——那些僉君子不知大聖人將出生於春天，不知大聖人出生於春末夏初。在此之所以點明“春末夏初”，一是難以用隱語點到四月初八，二是多處明點“四月”來指大聖人出生月份，而“春末夏初”將四月的範圍從上、中、下旬之分中壓縮到四月上旬。然而，那些“僉君子”卻不知“春末夏初”是何意，此時已至而不知，不知其時節而不知時運。
“哆哪都來知時日”，“哆哪”無此單詞而令人費解，“哆”為刺之意（“哆子”）；“哪”有幾種意思，“哆哪”是用字意上指“刺”而針砭之意呢，還是用其韓語發音示意什麼尚難以確定，只能先以字意即“刺”也就是針砭而令其醒悟而解，使大家都知此四月之意，都認得大聖人時，世界各國將會湧現眾多“忠孝烈”之士（“萬邦聚合忠孝烈”），即忠於大聖人，忠於法輪大法（法輪功）的修道者。
多會仙中公事處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁
龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息 家家長世日月明
上降臨彈琴聲 道通天地無形外 山魔海鬼躊躇躊躇
錦繡江山金街路 西氣東來金運回 太古以後初仙境
前無後無之中原鮮 從鬼魔嘲笑盡 耳目聽見偶自然
遠邦千里運糧日 寶貨萬物自然來 預言不遠朝鮮矣
“多會仙中公事處 當務事之人不聽 忽然心事禁不禁 龍蛇馬羊戊己宮 白馬乘雲喜消息 家家長世日月明”——此幾句是極其重要的一段。它直接關到法輪功平反的進程問題。何以見得？請看此段幾句：“多會仙中公事處”，這裏“公事處”是指政府，那麼是指哪一個政府呢？是“多會仙”的政府。“多會仙中公事處” 並非指某一個政府裏“多會仙”，而是指那個政府所在地的整個國家修煉者眾多。
那麼“多會仙中公事處”就是指修煉者最多的中國的政府。“當務事之人不聽”，“當務事之人” 即當權者，“不聽”，不聽什麼呢？就是中國政府當權者不聽大聖人李洪志先生的話，此處“不聽”之語令人琢磨。“當務事之人不聽”，此“當務事之人”顯然是指中國最高權力層的人，但“不聽”之人絕非是現今尚未退位、鎮壓法輪功的主謀江氏，而是江氏之後掌握實權的人。“
忽然心事禁不禁”，此人忽然心不由己地想平反法輪功，最終決定還法輪功以清白。有一點倒是十分清楚，此人既不是鎮壓法輪功的元兇，也不是中國江氏的親信，他絕對不是江氏一夥的人。當然，“格庵遺錄”談到此處時只是形象性地概括其必然結果，但其過程未必那麼簡單或輕鬆。但是，如果此事是天定的，那麼毫無疑問，只要時間已到平反法輪功就成定局！
“龍蛇馬羊戊己宮”，走向平反法輪功的歷程要經歷二○○二壬午（馬）年、二○○三癸未（羊）年，“戊己宮”即中央，中國中央政府決策人“忽然心事禁不禁”，決意要平反法輪功！然而，反對平反法輪功的勢力根深蒂固，雙方交鋒歷經兩年才分曉（“兩年間無罪之定”——“末運論”語），結局將以平反法輪功定論。
有一點十分清楚，中國新一代領導人起碼是同意平反法輪功者，而由他決策實施平反的可能性最大。也就是說，有兩點是明確的，一是，無論是胡錦濤還是其他什麼人，他必須力主平反法輪功，不然，將成不了第四代或新一代真正的領導人。二是，二○○三年起“當務事之人 忽然心事禁不禁”，決意平反法輪功而萌發其心。但將此付諸實施並得以成功，顯然是需要一段時間，故到了二○○三年法輪功尚未得到平反。
然而，肯定發生有利於法輪功方面的重大事件或為平反法輪功拉開序幕。故而，一些預言書道：“馬愁羊怪”。也就是二○○二馬年“愁” 而二○○三羊年“怪”。之所以“愁”與“怪”全繫江氏並不甘心“全退”，或在不得已的情況下“退”下來，也仍然企圖確立“江氏”體系，不讓胡錦濤成為名副其實的第四代領導人而耍盡權術。
那麼，“白馬乘雲喜消息 家家長世日月明”何意？“白馬”是大聖人李洪志先生代名詞之一，“白馬乘雲喜消息”，二○○三年李洪志先生將會有“喜消息”。是何 “喜消息”？此句是指二○○三年起將會有天象變化，將成為圍繞法輪功鎮壓與反鎮壓，迫害與反迫害，整個形勢有一個大轉變的一年。
“格庵遺錄”多有“三數不忍出獄”、“終忍三數逆天時”之語，筆者推斷到了二○○三年，天上天下對法輪功創始人的迫害將解禁！在道與魔的決鬥之中，二○○三年起，法輪功創始人將開始掌握天上天下主動權的天運將至。那麼“家家長世日月明”，何意？此句之意雖各有不同，但與前句緊密相連。此句從字意上看，是家家戶戶一片歡慶之氣氛。是何事值得令家家戶戶歡慶？筆者預測——二○○三年正是鎮壓法輪功的元兇江氏的氣數終盡，神人在“格庵遺錄”諸篇中談到了“申酉兵四起”，顯然，二○○四年將“起兵”，此“兵”也許是真兵真槍。
一句話，二○○三年法輪功的死對頭江氏氣數終盡，全國民眾盼來了法輪功即將得到平反的希望，故“家家長世日月明”。“格庵遺錄”明確指出“兩年無罪之定”，若二○○三年借江氏運盡，開始議論並推進平反法輪功的話，將於二○○四年平反法輪功！筆者斗膽說，平反法輪功無論如何遲，也過不了二○○五年，甚至將二○○四年看成是最有希望的一年。因為“奉命書”等幾篇都十分清楚地預言，自大甲子年起歷經二十一年，將“立其乾坤之道”，“二十一年甲申主星奎星回道太陽春”，“二十一年甲申春主星回頭成太陽”，即二○○四甲申年春將成“太陽春”！
“上降臨彈琴聲 道通天地無形外 山魔海鬼躊躇躊躇 錦繡江山金街路”——此幾句是描寫法輪功被平反後的情景。上帝即大聖人降臨，到處彈琴喜慶歡樂（“上降臨彈琴聲）”，大法大道通天地，無處不通，無地不及（“通通天地無形外”）；天網恢恢，天法如劍，一切魔鬼無處可逃，無處躲藏（“山魔海鬼躊躇躊躇”）；而大法弘傳的世間則是“錦繡江山金街路”。
“西氣東來金運回 太古以後初仙境 前無後無之中原鮮”——西為金，東為木，“西氣東來”是指“金運回”，是金運回而與木運相合，金木運相合完成皇極人道。其“金運回”，是“太古以後初仙境”，此次李洪志先生傳大法是“太古以後”，即人們所說的開天闢地之後，最初展現給人類此仙境的。“前無後無”指歷史上從未傳過這麼大的大法大道，是無數茬人類歷史上從未傳過這麼大的法，而今後也決不會再有，故“前無後無”。“中原鮮”，“中原”一般指中國內地，而此“中原鮮”明指韓國南部 “中原”地區，示意在此地區將形成“太古以後初仙境”，此地將處於“前無後無” 萬年不遇之時期，該當幸之，慶之。
“從鬼魔嘲笑盡 耳目聽見偶自然”——可是那些隨從魔鬼對法輪功進行冷嘲熱諷者，耳聞眼見法輪功則當作偶然之事，不以為然。
“遠邦千里運糧日 寶貨萬物自然來 預言不遠朝鮮矣”——此幾句是講海外修煉者來韓交流。他們給韓國帶來“糧”與“寶”，即修煉經驗與體會，這種預言不久可以體現在韓國的！
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