【大紀元9月6日訊】序——此篇是《格庵遺錄》六十篇中篇幅最長的一篇。此篇不僅在其篇幅上，而且在其內容上，正如題目所示，在以隱語、秘語貫通全文的這樣一個預言書裏，顯然佔重要一席。那麼為何將此篇命為“隱秘”，究竟隱秘什麼呢？
此篇重點闡明了何為“十勝真理”、誰為“大聖人”這一主題，並披露了鮮為人知的歷次厄運——“三絕運”、“五惡運”、法輪功遭受鎮壓、末世災起（三災八難），仍以“隱頭藏尾”、“上下迭序紊亂”之手法敍述，但論及“三絕運”、“五惡運”時談得比較集中與生動。
兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安 時來運到細推究 縱橫一字分日月
弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州聖山地
雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處 三神聖山何處地 東海三神亦此地
甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權 天下一氣弓乙化 東走者死西入生
青春男女老少間 虛火亂動節不知 天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝
山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知 六角八人天火降 善惡分別仔細知
“兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安 時來運到細推究 縱橫一字分日月”——“兩白三豐”之名聲將家喻戶曉，猶如人們心向名勝一般令人神往，但“望遠耳聽心不安”，“望遠”指眺望遠山，“耳聽”指小道消息說某某地是“十勝地”。若將“兩白三豐”當作一個什麼地方而去深山或什麼地方去尋找他的話，註定找不到而心不安的。但是否就此找不到呢？非也。神人告訴世人“時來運到細推究”，當“兩白三豐”的時運到來之際，你得細細地推究何為“兩白三豐”，他就是一字縱橫的“十”（“一字縱橫”），將“分日月”用破字法所解即成“分明”二字，此乃“兩白三豐”分明是十勝真理。
“弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州聖山地”—— 此十勝（“弓弓”）不在山，也不在什麼江與河。“牛性在野四乙中”，“牛性”即修煉者，“在野”在室外煉功點，“四乙”即指法輪圖裏位於東西南北的四個”B字元。也就是修煉者在室外煉功點集體煉法輪功； 此處便是長生不老的“武陵桃源仙境”，是“一片福地”也是“聖山地”。也就是說，令人神往的“兩白三豐”不在山水、不在什麼地理位置，而是在室外煉功點上有四個卍字元的法輪功修煉之中。
“雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處 三神聖山何處地 東海三神亦此地”——“三十裏局天藏”在“雞龍白石平砂間”，何意？“平砂間”，強調了一個“平面”即以平面形式構成的“雞龍白石”，也就是代表修煉的“雞龍白石”是“三十裏局天藏處”。那麼“雞龍白石”已解為是指法輪圖太極、先天大道符號裏的兩個白占，即太白與小白。那麼何為“三十裏局”？筆者認為，那就是天、地、人三才，即先天、後天、中天為“三”，十勝為“十”，故成“三十裏局”。也就是說，表示修煉的“雞龍白石”法輪功裏，隱藏著天、地、人之十勝真理。“三神聖山何處地”？ 人們不是常說“三神山”嗎？ 此“三神山”在何處？ 人們常說的“東海三神”就在此地——法輪大法裏。
“甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權 天下一氣弓乙化 東走者死西入生”——“海印理”即法輪之理猶如甘露好似雨，滋潤著億萬蒼生之心田；“小弓武弓”即法輪之 “弓弓”具有生殺之權。何為“小弓武弓”，又何言“生殺權”？關於“小弓武弓” 《蕉窗錄》裏有其論述“大利於武弓 小利於土弓”，還有其他“武弓”、“小弓”之說。“小弓”是指法輪圖裏的太極符號，而“武弓”則指先天大道符號！ 其理由是論其“兩白”為“先天太白”與“後天小白”之故。但何言此“小弓武弓生殺權”？此語極其重要，言簡而意深。
《格庵遺錄》明確指出：修煉法輪功者生；不修法輪功者不生；鎮壓法輪功者死！這就是“小弓武弓生殺權”最明瞭而透徹的解釋！“天下一氣弓乙化 東走者死西入生”，天下諸多氣功、諸多修煉將形成法輪功一統天下之局面（“弓乙化”），天下眾生生與死是用對待法輪功的態度而定，而“走”與 “入”是何去何從之重大問題。你若是“東走”跟隨鎮壓法輪功的中國江氏走，那麼你只有死路一條；你若是“西入”而跟隨支持法輪功的西方各國走，你將會獲生。也就是說，你要是敵視、嘲笑法輪功，你就得死；你要是支援法輪功，那麼你就會獲生。
“青春男女老少間 虛火亂動節不知 天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝”——不論年輕男女還是老少，如果不煉法輪功的話，其身體抵抗不住毒疾流行，而不知此劫難定在“戌亥”二○○六年至二○○七年發生（“節不知”），到那時已流行幾年的毒疾將橫掃一大批人類，所到之處“天地震動舞哭聲”，到時候才知天不可違、神不可輕，仰天祝願賜給一條生路（“生死判端仰天祝”），但那已經晚矣。
“山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知 六角八人天火降 善惡分別仔細知”——“山魔海鬼隱藏世”，當今世界從外界來的許多魔鬼隱藏在我們人類所在的人世間。然而時運將變，“陽來陰退”天運一到，那些“山魔海鬼”無處躲藏，特以歡呼之（“肇乙”韓語“好”的感歎詞）。“六角八人”指即天火，當天火降時，將嚴懲邪惡，保其善者。也就是說，天火即毒疾流行世間時，將橫掃一大批惡人或持有邪念者，將留一批善者或有善念者，待到“小頭無足”之難發生時，你就會詳知善惡結局如何了（“善惡分別仔細知”）。
苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來 山水前路預言中 四乙之中三聖出
西方結冤東方解 願日見之修源旅 須從白兔走青林 世上四覽誰可知
祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士 一雞四角邦無手 萬人苦待直八人
西方庚辛四九金 聖神降臨金鳩鳥 東方甲乙三八木 木兔再生保惠士
奄宅曲阜牛性野 多人往來牛鳴地 雞鳴龍叫道下止 清水山下定都處
“苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來 山水前路預言中 四乙之中三聖出”——苦待春風的得道者們，善哉（“肇乙矢口 ”）！ 佛法（“天乙”）自天而來！ 正像針對韓國江山前程所預言時所說的那樣（“山水前路預言中”），法輪的四位元卍字元中，即佛法中將出三聖也（“人出人出真人出 天時三運三時出”，本篇語）。
“西方結冤東方解 願日見之修源旅 須從白兔走青林 世上四覽誰可知”——“西方結冤東方解”，此句其實與《格庵遺錄》常見不鮮的一句“西氣東來”一脈相承，只不過“東方解”強調了這次傳法輪大法選定在東方，“願日見之修源旅”，此乃其修煉歷史源遠流長。“須從白兔走青林”，此句貫通《格庵遺錄》始終，是極其重要的一句。
“白兔”，白即西，“兔”是指大聖人之屬相，“白兔”也是指“西氣東來”；“走青林”，青即東，林為兩木，而法輪功創始人李洪志先生正是屬相為兔，五行為“松柏木”，三八兩木，“青林”即意東方兩木聖人。可見“須從白兔走青林”即忠告世人必須跟隨屬相為兔的東方三八木聖人——即法輪功創始人李洪志先生。然而，世人（“世上四覽”）有誰知此一事呢？
“祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士 一雞四角邦無手 萬人苦待直八人”——“祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士”，此語仍指大聖人李洪志先生。“祈天禱神天神指”，大聖人降世傳法輪大法救度眾生是天神指定的。“西氣東來獨覺士”，這裏明明指出此大聖人前世曾經當過西方人，而今日轉生於東方，而語“獨覺士”，此語寓意很深。人們稱佛為大覺者，而神人卻用“獨覺士”來形容李洪志先生，“獨覺”明點這位是天上最高大覺者，是天上王中王。“一雞四角邦無手”為“鄭”，“鄭”即“正” 的隱語，“鄭道令”即正道之王，此人正是萬人苦待的真人（“直八”加字為“真”， “直八人”即“真人”）。
“西方庚辛四九金 聖神降臨金鳩鳥 東方甲乙三八木 木兔再生保惠士”——此四句仍在談論大聖人。西方為庚辛，庚辛即金，數四九。之所以論“西方庚辛四九金” 的目的在於說明此大聖人李洪志先生曾是西方國王或顯赫人物。而當世猶如“金鳩鳥” 飛向東方，轉生為“東方甲乙三八木”。“木兔再生保惠士”，即五行為木，屬相為兔，此聖就是當今保惠之士，唯獨由此大聖人才能廣濟眾生，救度眾生。
“奄宅曲阜牛性野 多人往來牛鳴地 雞鳴龍叫道下止 清水山下定都處”——此四句是講大聖人在中國東北“雞龍創業”的聖山聖地。但此處為何指孔子所生之地“奄宅曲阜”？筆者認為是意指此人是聖人。而“牛性野”是指法輪功修煉者眾多的大平原，實則是指東北大平原。“多人往來牛鳴地”，指眾多修煉者的地方。
“雞鳴龍叫道下止”，“雞鳴龍叫”法輪功修煉搞得熱火朝天，眾人紛紛入門得法（“道下止”）。因此，大聖人將定都於“清水山下”。“清水山”就是流出三江之水的白頭山（長白山）。當然，僅靠“清水山”之句尚難以定論是指白頭山（長白山）。現將此四句連起來可知，大聖人“雞龍創業”定都之處就是白頭山下“多人往來牛鳴地” 即長春。
小頭無足飛火理 化在其中從鬼死 雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生
夜鬼發動鬼不知 鬼殺神活銘心覺 真人出世朴活人 弓弓合德末世聖
三豐妙理人不信 一日三食饑餓死 真理三豐人人覺 天下萬民永不饑
兩白隱理人不尋 千祖一孫 合心 十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運
畫牛顧溪仙源川 心火發白心泉水 寺 七鬥石井昆 天縱之聖磐石井
一飲延壽永生水 飲之又飲紫霞酒 浮金冷金從金理 似人不人天神鄭
不利山水聖島山 孽蛇秋月降明世 小頭無頭何運當 兔丈水火能殺我
“小頭無足飛火理 化在其中從鬼死 雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生”——“小頭無足”，在前幾篇裏已破解為毒疾，但有時也意味著核彈或導彈，“六角八人”即天火，指的正是此毒疾，它如飛火化在其中，令從鬼者死，“化在其中從鬼死”。“雙弓”即“弓弓”、“乙乙”天坡之地即修與不修，生與不生的分水嶺，此嶺就是“三人一夕”（合字為“修”）修道者皆生之地。
“夜鬼發動鬼不知 鬼殺神活銘心覺 真人出世朴活人 弓弓合德末世聖”——鬼都不知道夜鬼發動，但切記鬼終被殺，神總會活的。救度蒼生，使蒼生獲生的真人“ 朴”出世，此乃合德於宇宙原理（“弓弓”即法輪）的“末世聖”。
“三豐妙理人不信 一日三食饑餓死 真理三豐人人覺 天下萬民永不饑”——人們不信“真善忍”——“三豐妙理”，不信“三豐妙理”之人雖然一日三食都會饑餓而死。人人要曉得“真善忍”“真理三豐”是宇宙真理，是“天下萬民永不饑”的天穀啊。
“兩白隱理人不尋 千祖一孫亞合心 十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運”——人們不尋“兩白隱理”，之所以“隱理”是指內涵即心白、身白之理，因為表面上太極白占好認，但其意則隱，則不易懂。若不知其兩白隱理，管它什麼修不修道，這是人心已變“惡”之故（“亞合心”，“亞”加“心”即“惡”），這是千祖一孫之厄運，是自取滅亡。而“十勝兩白世人覺”，這是一祖十孫的好運（“女子”合字即“好”）！
“畫牛顧溪仙源川 心火發白心泉水 寺 七鬥石井昆 天縱之聖磐石井”——正如一幅牛顧溪之畫，訪道者要尋“仙源川”而修之（“畫牛顧溪仙源川”）。此“仙源川”是使人“心火發白”的“心泉水”，是從根本上能夠改變人心、淨化心靈之水，他就是“寺七鬥石井昆”，就是“天從之聖磐石井”。而“石井昆”、“磐石井”就是法輪（何為法輪前幾篇已解過），就是天縱之聖之法輪。
“一飲延壽永生水 飲之又飲紫霞酒 浮金冷金從金理 似人不人天神鄭”——“一飲延壽永生水”，將法輪比喻成石井，其修煉法理比喻成生命水，只要你一飲就可延壽的永生水，猶如“紫霞酒”飲之又飲將會永生。第三句“浮金冷金從金理”何意？對此筆者想費一些筆墨道其所然。雖然《蕉窗錄》也明點“浮金冷金即農具”，但一些解者將此“從金理”說成是須從一九四九年金氏己醜生。一些預言裏談其作用是另外一回事，說此“從金理”是須從此人之說，那是大錯特錯。
“浮金冷金”所指的除一處指人外，都是指法輪裏的”B字元。“浮金”則是法輪圖（寫有“法輪常轉”）的”B字元，“冷金”則是猶如石井與井水的法輪圖（寫有“真善忍”）的”B字元。而此法輪的主人則是“似人不人天神鄭”，法輪功創始人原來是天神，是天上正道之王。
“不利山水聖島山 孽蛇秋月降明世 小頭無頭何運當 兔丈水火能殺我”——“聖島山”即法輪功（法輪）不在山，不在水，“孽蛇”發音為韓語助興詞，筆者認為此“孽蛇”也許是雙關語，是與“乙巳”韓語發音近似之故，此處“孽蛇”所指的正是二○二五乙巳年。是這年“秋月降明世”，南北韓實現統一，而舉國上下歡歌載舞。“小頭無足”何災之運？“兔丈水火能殺我”，男女亂倫道德敗壞能殺我。
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第三部 『格庵遺錄』原文破解(二十三)
博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)
