『格庵遺錄』原文破解(二十一)上

第二十一篇 隱秘歌(上)
金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解
font print 人氣: 20
【字號】    
   標籤: tags:

【大紀元9月6日訊】序——此篇是《格庵遺錄》六十篇中篇幅最長的一篇。此篇不僅在其篇幅上,而且在其內容上,正如題目所示,在以隱語、秘語貫通全文的這樣一個預言書裏,顯然佔重要一席。那麼為何將此篇命為“隱秘”,究竟隱秘什麼呢?

此篇重點闡明了何為“十勝真理”、誰為“大聖人”這一主題,並披露了鮮為人知的歷次厄運——“三絕運”、“五惡運”、法輪功遭受鎮壓、末世災起(三災八難),仍以“隱頭藏尾”、“上下迭序紊亂”之手法敍述,但論及“三絕運”、“五惡運”時談得比較集中與生動。

兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安 時來運到細推究 縱橫一字分日月

弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州聖山地

雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處 三神聖山何處地 東海三神亦此地

甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權 天下一氣弓乙化 東走者死西入生

青春男女老少間 虛火亂動節不知 天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝

山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知 六角八人天火降 善惡分別仔細知

“兩白三豐名勝地 望遠耳聽心不安 時來運到細推究 縱橫一字分日月”——“兩白三豐”之名聲將家喻戶曉,猶如人們心向名勝一般令人神往,但“望遠耳聽心不安”,“望遠”指眺望遠山,“耳聽”指小道消息說某某地是“十勝地”。若將“兩白三豐”當作一個什麼地方而去深山或什麼地方去尋找他的話,註定找不到而心不安的。但是否就此找不到呢?非也。神人告訴世人“時來運到細推究”,當“兩白三豐”的時運到來之際,你得細細地推究何為“兩白三豐”,他就是一字縱橫的“十”(“一字縱橫”),將“分日月”用破字法所解即成“分明”二字,此乃“兩白三豐”分明是十勝真理。

“弓不在山弓不水 牛性在野四乙中 武陵桃源仙境地 一片福州聖山地”—— 此十勝(“弓弓”)不在山,也不在什麼江與河。“牛性在野四乙中”,“牛性”即修煉者,“在野”在室外煉功點,“四乙”即指法輪圖裏位於東西南北的四個”B字元。也就是修煉者在室外煉功點集體煉法輪功; 此處便是長生不老的“武陵桃源仙境”,是“一片福地”也是“聖山地”。也就是說,令人神往的“兩白三豐”不在山水、不在什麼地理位置,而是在室外煉功點上有四個卍字元的法輪功修煉之中。

“雞龍白石平砂間 三十裏局天藏處 三神聖山何處地 東海三神亦此地”——“三十裏局天藏”在“雞龍白石平砂間”,何意?“平砂間”,強調了一個“平面”即以平面形式構成的“雞龍白石”,也就是代表修煉的“雞龍白石”是“三十裏局天藏處”。那麼“雞龍白石”已解為是指法輪圖太極、先天大道符號裏的兩個白占,即太白與小白。那麼何為“三十裏局”?筆者認為,那就是天、地、人三才,即先天、後天、中天為“三”,十勝為“十”,故成“三十裏局”。也就是說,表示修煉的“雞龍白石”法輪功裏,隱藏著天、地、人之十勝真理。“三神聖山何處地”? 人們不是常說“三神山”嗎? 此“三神山”在何處? 人們常說的“東海三神”就在此地——法輪大法裏。

“甘露如雨海印理 小弓武弓生殺權 天下一氣弓乙化 東走者死西入生”——“海印理”即法輪之理猶如甘露好似雨,滋潤著億萬蒼生之心田;“小弓武弓”即法輪之 “弓弓”具有生殺之權。何為“小弓武弓”,又何言“生殺權”?關於“小弓武弓” 《蕉窗錄》裏有其論述“大利於武弓 小利於土弓”,還有其他“武弓”、“小弓”之說。“小弓”是指法輪圖裏的太極符號,而“武弓”則指先天大道符號! 其理由是論其“兩白”為“先天太白”與“後天小白”之故。但何言此“小弓武弓生殺權”?此語極其重要,言簡而意深。

《格庵遺錄》明確指出:修煉法輪功者生;不修法輪功者不生;鎮壓法輪功者死!這就是“小弓武弓生殺權”最明瞭而透徹的解釋!“天下一氣弓乙化 東走者死西入生”,天下諸多氣功、諸多修煉將形成法輪功一統天下之局面(“弓乙化”),天下眾生生與死是用對待法輪功的態度而定,而“走”與 “入”是何去何從之重大問題。你若是“東走”跟隨鎮壓法輪功的中國江氏走,那麼你只有死路一條;你若是“西入”而跟隨支持法輪功的西方各國走,你將會獲生。也就是說,你要是敵視、嘲笑法輪功,你就得死;你要是支援法輪功,那麼你就會獲生。

“青春男女老少間 虛火亂動節不知 天地震動舞哭聲 生死判端仰天祝”——不論年輕男女還是老少,如果不煉法輪功的話,其身體抵抗不住毒疾流行,而不知此劫難定在“戌亥”二○○六年至二○○七年發生(“節不知”),到那時已流行幾年的毒疾將橫掃一大批人類,所到之處“天地震動舞哭聲”,到時候才知天不可違、神不可輕,仰天祝願賜給一條生路(“生死判端仰天祝”),但那已經晚矣。

“山魔海鬼隱藏世 陽來陰退肇乙知 六角八人天火降 善惡分別仔細知”——“山魔海鬼隱藏世”,當今世界從外界來的許多魔鬼隱藏在我們人類所在的人世間。然而時運將變,“陽來陰退”天運一到,那些“山魔海鬼”無處躲藏,特以歡呼之(“肇乙”韓語“好”的感歎詞)。“六角八人”指即天火,當天火降時,將嚴懲邪惡,保其善者。也就是說,天火即毒疾流行世間時,將橫掃一大批惡人或持有邪念者,將留一批善者或有善念者,待到“小頭無足”之難發生時,你就會詳知善惡結局如何了(“善惡分別仔細知”)。

苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來 山水前路預言中 四乙之中三聖出

西方結冤東方解 願日見之修源旅 須從白兔走青林 世上四覽誰可知

祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士 一雞四角邦無手 萬人苦待直八人

西方庚辛四九金 聖神降臨金鳩鳥 東方甲乙三八木 木兔再生保惠士

奄宅曲阜牛性野 多人往來牛鳴地 雞鳴龍叫道下止 清水山下定都處

“苦待春風訪道者 肇乙矢口天乙來 山水前路預言中 四乙之中三聖出”——苦待春風的得道者們,善哉(“肇乙矢口 ”)! 佛法(“天乙”)自天而來! 正像針對韓國江山前程所預言時所說的那樣(“山水前路預言中”),法輪的四位元卍字元中,即佛法中將出三聖也(“人出人出真人出 天時三運三時出”,本篇語)。

“西方結冤東方解 願日見之修源旅 須從白兔走青林 世上四覽誰可知”——“西方結冤東方解”,此句其實與《格庵遺錄》常見不鮮的一句“西氣東來”一脈相承,只不過“東方解”強調了這次傳法輪大法選定在東方,“願日見之修源旅”,此乃其修煉歷史源遠流長。“須從白兔走青林”,此句貫通《格庵遺錄》始終,是極其重要的一句。

“白兔”,白即西,“兔”是指大聖人之屬相,“白兔”也是指“西氣東來”;“走青林”,青即東,林為兩木,而法輪功創始人李洪志先生正是屬相為兔,五行為“松柏木”,三八兩木,“青林”即意東方兩木聖人。可見“須從白兔走青林”即忠告世人必須跟隨屬相為兔的東方三八木聖人——即法輪功創始人李洪志先生。然而,世人(“世上四覽”)有誰知此一事呢?

“祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士 一雞四角邦無手 萬人苦待直八人”——“祈天禱神天神指 西氣東來獨覺士”,此語仍指大聖人李洪志先生。“祈天禱神天神指”,大聖人降世傳法輪大法救度眾生是天神指定的。“西氣東來獨覺士”,這裏明明指出此大聖人前世曾經當過西方人,而今日轉生於東方,而語“獨覺士”,此語寓意很深。人們稱佛為大覺者,而神人卻用“獨覺士”來形容李洪志先生,“獨覺”明點這位是天上最高大覺者,是天上王中王。“一雞四角邦無手”為“鄭”,“鄭”即“正” 的隱語,“鄭道令”即正道之王,此人正是萬人苦待的真人(“直八”加字為“真”, “直八人”即“真人”)。

“西方庚辛四九金 聖神降臨金鳩鳥 東方甲乙三八木  木兔再生保惠士”——此四句仍在談論大聖人。西方為庚辛,庚辛即金,數四九。之所以論“西方庚辛四九金” 的目的在於說明此大聖人李洪志先生曾是西方國王或顯赫人物。而當世猶如“金鳩鳥” 飛向東方,轉生為“東方甲乙三八木”。“木兔再生保惠士”,即五行為木,屬相為兔,此聖就是當今保惠之士,唯獨由此大聖人才能廣濟眾生,救度眾生。

“奄宅曲阜牛性野 多人往來牛鳴地 雞鳴龍叫道下止 清水山下定都處”——此四句是講大聖人在中國東北“雞龍創業”的聖山聖地。但此處為何指孔子所生之地“奄宅曲阜”?筆者認為是意指此人是聖人。而“牛性野”是指法輪功修煉者眾多的大平原,實則是指東北大平原。“多人往來牛鳴地”,指眾多修煉者的地方。

“雞鳴龍叫道下止”,“雞鳴龍叫”法輪功修煉搞得熱火朝天,眾人紛紛入門得法(“道下止”)。因此,大聖人將定都於“清水山下”。“清水山”就是流出三江之水的白頭山(長白山)。當然,僅靠“清水山”之句尚難以定論是指白頭山(長白山)。現將此四句連起來可知,大聖人“雞龍創業”定都之處就是白頭山下“多人往來牛鳴地” 即長春。

小頭無足飛火理 化在其中從鬼死 雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生

夜鬼發動鬼不知 鬼殺神活銘心覺 真人出世朴活人 弓弓合德末世聖

三豐妙理人不信 一日三食饑餓死 真理三豐人人覺 天下萬民永不饑

兩白隱理人不尋 千祖一孫 合心 十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運

畫牛顧溪仙源川 心火發白心泉水 寺 七鬥石井昆 天縱之聖磐石井

一飲延壽永生水 飲之又飲紫霞酒 浮金冷金從金理 似人不人天神鄭

不利山水聖島山 孽蛇秋月降明世 小頭無頭何運當 兔丈水火能殺我

“小頭無足飛火理 化在其中從鬼死 雙弓天坡乙乙地 三人一夕修道生”——“小頭無足”,在前幾篇裏已破解為毒疾,但有時也意味著核彈或導彈,“六角八人”即天火,指的正是此毒疾,它如飛火化在其中,令從鬼者死,“化在其中從鬼死”。“雙弓”即“弓弓”、“乙乙”天坡之地即修與不修,生與不生的分水嶺,此嶺就是“三人一夕”(合字為“修”)修道者皆生之地。

“夜鬼發動鬼不知 鬼殺神活銘心覺 真人出世朴活人 弓弓合德末世聖”——鬼都不知道夜鬼發動,但切記鬼終被殺,神總會活的。救度蒼生,使蒼生獲生的真人“ 朴”出世,此乃合德於宇宙原理(“弓弓”即法輪)的“末世聖”。

“三豐妙理人不信 一日三食饑餓死 真理三豐人人覺 天下萬民永不饑”——人們不信“真善忍”——“三豐妙理”,不信“三豐妙理”之人雖然一日三食都會饑餓而死。人人要曉得“真善忍”“真理三豐”是宇宙真理,是“天下萬民永不饑”的天穀啊。

“兩白隱理人不尋 千祖一孫亞合心 十勝兩白世人覺 一祖十孫女子運”——人們不尋“兩白隱理”,之所以“隱理”是指內涵即心白、身白之理,因為表面上太極白占好認,但其意則隱,則不易懂。若不知其兩白隱理,管它什麼修不修道,這是人心已變“惡”之故(“亞合心”,“亞”加“心”即“惡”),這是千祖一孫之厄運,是自取滅亡。而“十勝兩白世人覺”,這是一祖十孫的好運(“女子”合字即“好”)!

“畫牛顧溪仙源川 心火發白心泉水 寺 七鬥石井昆 天縱之聖磐石井”——正如一幅牛顧溪之畫,訪道者要尋“仙源川”而修之(“畫牛顧溪仙源川”)。此“仙源川”是使人“心火發白”的“心泉水”,是從根本上能夠改變人心、淨化心靈之水,他就是“寺七鬥石井昆”,就是“天從之聖磐石井”。而“石井昆”、“磐石井”就是法輪(何為法輪前幾篇已解過),就是天縱之聖之法輪。

“一飲延壽永生水 飲之又飲紫霞酒 浮金冷金從金理 似人不人天神鄭”——“一飲延壽永生水”,將法輪比喻成石井,其修煉法理比喻成生命水,只要你一飲就可延壽的永生水,猶如“紫霞酒”飲之又飲將會永生。第三句“浮金冷金從金理”何意?對此筆者想費一些筆墨道其所然。雖然《蕉窗錄》也明點“浮金冷金即農具”,但一些解者將此“從金理”說成是須從一九四九年金氏己醜生。一些預言裏談其作用是另外一回事,說此“從金理”是須從此人之說,那是大錯特錯。

“浮金冷金”所指的除一處指人外,都是指法輪裏的”B字元。“浮金”則是法輪圖(寫有“法輪常轉”)的”B字元,“冷金”則是猶如石井與井水的法輪圖(寫有“真善忍”)的”B字元。而此法輪的主人則是“似人不人天神鄭”,法輪功創始人原來是天神,是天上正道之王。

“不利山水聖島山 孽蛇秋月降明世 小頭無頭何運當 兔丈水火能殺我”——“聖島山”即法輪功(法輪)不在山,不在水,“孽蛇”發音為韓語助興詞,筆者認為此“孽蛇”也許是雙關語,是與“乙巳”韓語發音近似之故,此處“孽蛇”所指的正是二○二五乙巳年。是這年“秋月降明世”,南北韓實現統一,而舉國上下歡歌載舞。“小頭無足”何災之運?“兔丈水火能殺我”,男女亂倫道德敗壞能殺我。
金剛山人口述 南師古代傳 正浩破解
第三部 『格庵遺錄』原文破解(二十三)

博大出版社出版(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新聞線索或資料給大紀元,請進入安全投稿爆料平台。
related article
  • 本篇仍重點談到了大聖人及其傳法、道出了其三十余載之歷程,其中遭到鎮壓的悲運。告訴韓國當權者不可隨從,提醒世人識其聖人與大法。並談到了海島真人,告訴世人本秘訣《格庵遺錄》出自於韓國(朝鮮)佛,寫於韓國。
  • 本篇主要談到大聖人「鄭本天上雲中王 再來今日鄭氏王」,聖人來歷及遭到暫時鎮壓與迫害的概況。另外,談到了一位來韓弘法的聖人弟子。「雞龍」又叫「巽震雞龍」,「巽」為風,「震」為雷,「雞龍」為風雷,以喻造化無窮而示法輪功修煉。
  • 顧名思義,本篇題目一目瞭然,是用六十甲子預言 「來貝」的。迄今所解將此篇曲解為商業性「海運開」,殊不知其為借韓國舉辦修煉交流大會之際,海外各國眾多修煉者來韓國,並給韓國修煉者傳經送寶,以推動韓國弘法更上一層樓。
  • 「末運論」是《格庵遺錄》中最為重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束為止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
  • 《鄭鑒錄》主要預言李朝五百年歷史,但一些篇也談及“十勝真理”、“鄭道令”、“弓弓乙乙”,明確點到李氏聖人出世救度衆生,也曾引起社會各界的廣泛關注。讀罷《鄭鑒錄》,雖遠遠不及《格庵遺錄》,但筆者發現有些句子與《格庵遺錄》完全相同,而個別處點到的更爲明瞭。
  • “末運論”是《格庵遺錄》中最爲重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束爲止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
  • “末運論”是《格庵遺錄》中最爲重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束爲止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
  • “末運論”是《格庵遺錄》中最爲重要的一篇,它直接涉及到現今法輪大法傳授過程乃至將來整個修煉歷史結束爲止。故內容豐富,是《格庵遺錄》六十篇中屬篇幅最長的一篇。它明確指出,法輪功將遭受四年的鎮壓,但邪惡必滅,大法必勝,此乃天運,結論已成定局。
  • 本篇是神人引導世人走上大法修煉之路的一篇。本篇還涉及煉功、學法,法輪功遭到鎮壓,以及何爲大聖人、何處是大聖人出生地等。也屬於綜合性概述之一篇。
  • “文武星名地 民何知天牛耕田水遠長遠”——天上北斗星有“文武星名地”,文為文昌星,是主管字與文章的文護神; 武為武曲星,是主管武鬥與武藝的武護神。然而,地上的百姓可知北斗有文武護法神,“天牛耕田”,其“水源長遠”的修道之事?
評論