【大紀元12月24日訊】中國文化當然不能說毫無好東西。但是，有一種說法認為：既然是幾千年、幾百年延續下來的傳統，肯定有它的合理性、有它的存在根據，否定它就是不尊重傳統──這是不能同意的。這個說法我最早是在1980年代聽南京大學的一位同鄉教授說的。後來我一直揣摩這句話，卻未曾有機會批判加以批判。現在話題來了。
據2004年12月9日《大河報》報導：河南省汝州市天瑞熱電有限公司累計拖欠職工工資4個月，總額共40多萬元。公司經理殷萬申告訴記者，拖欠工資是為了企業的發展，「是為了職工好」。
你看，壓迫剝削工人居然被說成對工人好！
不要覺得這種胡說八道只是個別共產黨官員的偶然發昏。其中包含的「集體無意識」，實際上就是幾千年來的專制統治邏輯。這種邏輯詭辯道：權力者怎麼作踐老百姓、怎麼欺壓老百姓都是對的、有理由的，都是為了老百姓好。
如果認為1989年的大鎮壓是穩定的需要，而穩定是為了發展、是為了老百姓過上好日子，於是鎮壓就是老百姓應當感恩戴德的大善舉了。這真是一切胡作非為者的大邏輯、壓迫有理、剝削有功者的強盜邏輯。這些年尤其今年，連一些中國的所謂自由主義者，竟然也在鼓吹它。難道「讀經運動」、「王道政治」、「仁政理想」不就是對這種邪惡邏輯的曖昧與調情嗎？
「影響中國的50位人物」之一的王怡先生就說過：「『三綱五常』歷來被視為皇權專制主義的根基。但是細細看來，在專制之外，它也一樣有著虛君立憲的功用。……皇帝亦是『天』的兒子，首先也要『事天以孝道』。這樣，……以孝來對抗忠，在歷史上也成為了對皇權產生制衡的一個有力途徑。比如儒家官僚們每逢大孝，按孔子的規矩丁憂3年的制度，就是私人義務對於國家義務的侵佔和優先。」「將『屈君』和為儒生爭地位完美結合的理論，就是董仲舒的『兩權分離論』。」董仲舒的「所謂『君臣離合』，就是『董仲舒的君主立憲制』。要是誇張一點，可以說董仲舒的《春秋繁露》等於是中國的《自由大憲章》。」（王怡：《董仲舒的君主立憲制》）──實在讓人驚訝於論者的辯才，居然推論出「公羊自由主義」或者「讖緯憲政」了。怪不得要巧言令色附和「讀經運動」了！也難怪要「忍著痛苦在專制主義與無政府之間選擇無政府主義」了！真是機會主義得可以。其實，連蔣慶私下裡也對「王道」與「憲政」的聯姻沒有把握。讚賞讀經運動的王怡，實在讓蔣慶喟嘆「後來居上」了。
據說，「公羊」、「讖緯」之說的一大用意是用「天意」震懾「天子」，並且在昏君當道民眾造反時有了「替天行道」的根據。謝了，事實上「天意」總是跟勞苦大眾作對的。「無政府」的日子老百姓沒見過，倒是「丁憂」遠非3年，而是一生都在「類丁憂」中壓抑著的。就算「天意」曾經懲惡揚善，如今老百姓也是不知道天意何在、天意何為的。
在我有限的閱歷中，中國的傳統主要就是6個字：「打是疼罵是愛」。儒、釋、道中當然也有片言隻語可取，但總的來說卻是直接、間接地成全著那「疼愛」的一面了。
「文化自由主義」有偽，「經濟自由主義」更有偽！你看張維迎們說的吧：如果不把國有資產送給「能人」們，國有資產最終會爛掉，會一錢不值。好像眼看著公民財產流失到權貴們私囊中，老百姓還得跪下來賠上幾個響頭：「老爺們，行行好，為了蒼生，請收下吧！」
還記得新年晚會上趙本山「賣輪椅」的行騙小品嗎？那個被騙買了「智商神椅」的薑偉，不就對騙子感恩不盡嗎？這種中國特色的滑稽夠多啦！隨便再舉一例：2004年11月10日《資訊時報》──佛山南海裏水某五金廠每月從員工的工資中扣出5元錢給廠領導發獎金。理由是廠領導是「靈魂」，他們關係到企業的興衰，5元錢是員工對廠領導的「愛的奉獻」。
如此這般，你還能不對「三個代表」、「三民主義」連呼謝天謝地嗎？
－－轉載自《民主論壇》
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