【大紀元4月22日報導】（中央社台北二十二日電）在藝術的範疇中，行為，亦是某種形式的生活藝術，這種源自西方的行為藝術近年在大陸大行其道，但不斷被社會輿論為譁眾取寵、荒腔走板，最近更有學者出書痛斥過度離經叛道、披蒙藝術外衣危害社會至巨。
中國畫研究院研究員陳履最近出新書「以藝術的名義」，針對長久以來極端的行為藝術和人體彩繪予以學理性批評。
陳履向北京娛樂信報說明，行為藝術與傳統藝術的表現方式大相徑庭，它於二十世紀中期在西方社會出現後爭議至今，而行為藝術在中國有二十餘年，也同樣對學術、社會掀起波濤。
他認為，行為藝術在中國社會並非不能容身，而是因為朝向難以容忍的極端發展，已經超越藝術的界限，換言之，這種極端的行為藝術徒具藝術之名，並藉此名義蓄意超越道德、倫理和法律，形成當今社會中的一種異化力量，這也是他撰寫新書所欲表達的思考面。
陳履指出，人在特定情景中的許多行為確實可以成為藝術，比如舞蹈中的肢體語言，可是，大陸盛行的行為藝術卻涵蓋了所有「藝術」的名義，幾乎是認定人的任何行為都可以無所不能地包容納入這個體系。
因此，在中國近幾年所產生的行為藝術中，為求譁眾取寵已經到了離經叛道，甚至讓人不忍卒睹的地步，陳履舉例說，例如「吃死嬰」、在自己的身體烙印身分證號碼、「把自己的孩子餵狗吃」、「和驢子結婚」、雇民工打自己的耳光、上海街頭裸奔等。
他說，從上述不解理解何謂極端的行為藝術，及對社會造成的危害，同時也希望透過書中論點幫助認清並探索行為藝術的相關問題。
