古风悠悠：死刑五奏，免杀无辜

一、稀米粥

藏洪，字子源，是后汉人。他在担任青州刺史时，被袁绍的军队包围，军粮已尽。起初还可以抓老鼠、煮牛皮、牛角充饥，后来，再没有什么能够糊口了。

这时，在他的厨房里，搜集到仅剩下的最后三升米，主簿官请示他，准备拿这点米，做些稠米粥，给藏洪填肚子。

藏洪叹道：“我独自吃这些管什么用?”命主簿官拿出去熬成稀米粥，与众将士同喝。

二、 皮之不存，毛将焉附

魏文侯，名斯，是战国时人，周威烈王时与韩、赵并列为诸侯。 有一天 ，魏文侯外出游玩，看到一个人反穿着皮衣，背着一束草。便询问他：“为什么要这样穿皮衣？”背草人回答说：“这是为了爱惜皮毛，免得把毛磨掉了。”

魏文侯说：“你不明白呀：皮之不存，毛将焉附？（皮先被磨破损了，毛必然也就失去依附的地方）”

这一年，东阳（古地名，在今山东临朐县东一带）进献的布帛，价格高出了往年的十倍。朝中大夫为此庆贺。

魏文侯则说：“老百姓收入未增加，而官府赋税倍增，这种做法与反穿皮衣背草，有什么两样？过分的对下索取，上下都不会安宁，这是一种自蹈险辙的行为，你们用得着庆贺吗?”

三、死刑五奏，免杀无辜

唐太宗李世民，有一次观看《人体经络内脏结构图》，发现人体内脏紧靠着后背，因而悲伤的感叹道：“现在律条中有关杖击的处罚，为什么要大腿、后背同受其苦?”于是下诏宣布，杖击时，不许再击犯人的背部。

贞观年间，有人妄自乱传妖言惑众，张蕴古因大肆攻击朝政而下狱，唐太宗以其有具体情节，便命令将其斩首。不久便后悔，而又无法挽救其人。于是下令：此后每当处理死刑案，有关部门要五次奏准，方得施刑。这样对一个死刑犯，多次重新审理、申奏的办法，就避免了滥杀无辜。

正是：

太宗慈和贞观盛，

千秋万世扬美名。

人命关天非儿戏，

自古仁主必爱民。

可恨中共太残忍，

杀人如麻天良尽，

天灭恶党开新宇，

扫除阴霾满天晴！

（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）

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