历史故事
唐宋八大家之一的柳宗元,是唐代著名的哲学家、文学家。少时勤奋好学,十三岁即有文名,二十岁中进士,授校书郎,后升任监察史里行、礼部员外郎。他凭自己的经历及观察所得,写出《种树郭橐驼传》一文,说明“顺木之天,以致其性”,是养树的法则,并由此指出,这也是养人的道理,为官治民者,不可“好烦其令”。文传千载,熠熠生辉,极富社会意义。
齐桓公称霸以后,又过了六年,贤相管仲生了重病,眼看不治。齐桓公很着急,亲自去看望他。桓公问他:“大臣中谁可以继承您的位置呢?”管仲说:“君主应该比任何人都了解自己的臣子,您应该知道得很清楚。”
汉朝皇帝,请了一个大学问家班彪,整理汉代的历史。班彪有两个儿子,名叫班固、班超,一个女儿,名叫班昭,从小都跟父亲学习文学和历史。
清朝中晚期,福建上杭县有个刘姓之人,年少时就诚实守信,从不打诳语。虽然家境贫寒,但却乐意帮助他人,周济急难者。二十岁那年,他的父母双亡,无奈之下,他决意投奔一位在广东某地做县令的亲戚。带着卖房子的数十金,他动身南下。
有一个山西富商,住在京城信成客店里,衣着、跟随的仆人和马匹,都很华丽,他这次进京的目的是:将要按照当局的有关规定,花钱买官当。
曹彬是北宋开国名将,韩琦是北宋的社稷之臣,唐临是贞观时期掌管全国刑狱的最高法官。这几位大臣辅佐帝王,治理天下。他们心怀辅国大志,平日为人又不失小节。在待人的细节上,体现着他们为人着想,宽厚仁爱的一面。
全城女子听了都大受鼓舞,立刻回到家里拿好工具,像男子一样去挑泥土,修整城墙,热火朝天,干劲十足。很快,岐州的城墙就修好了,她们帮助军队的士兵,在战争中取得了胜利。
因为在古代中国人很重视文章诗赋方面的才艺,特别是当官的都是通过科举考上来的,文化水平都不错,往往都有一颗爱才之心。赵抃一听觉的她还挺有文采的,更喜欢她了,正所谓“怜香惜玉而心动者”,一时之间就没有察觉这颗爱才之心背后隐藏着的色欲邪念。
一个国家的安全、昌盛,是在于德政,而不在于地理形势。
古代儒家推崇仁义礼智信。那么何为“义”?《孟子》中云:“义,人之正路也。”韩愈《原道》中说:“行而宜之之谓义。”通俗地讲,“义”是指人们的思想和言行符合一定的道德标准。在五千年的中华文明史中,追求“义”并践行“义”的人并不罕见,而那些在危难中不顾危险,依然坚持正义、选择行义之人尤为可贵。
像我这样的人,不管死在哪里,都是死得其所。先前,如果我葬身草野,虽然自己光明磊落,无愧于心,但不能据此在君王和祖先面前掩饰自己的过失,否则,他们该怎样看我啊!实在没有想到,我逃回宋朝后,又重新穿上故国的衣服,重新见到宋朝皇帝,使自己早晚都能归葬故乡,我还有什么遗憾呢?我还有什么遗憾呢?
瘟疫汹涌肆虐,看似可怕,似乎又很有章法。在民间的传说中,瘟疫不只是疾病,还是生命,瘟神奉天命,行瘟布疫,役使诸鬼行疫,并非肆意伤人。历代对瘟疫产生的原因,瘟神和疫鬼的由来,哪些人可以免遭疫毒,均有不少介绍。
萧统病逝时,年仅三十一岁。粱武帝亲自来到东宫,扶着太子的棺柩失声大哭。太子仁义有德,人人皆知。死后,朝野都都感到惋惜。京城男女,都到太子宫去凭吊,满路上都是哭泣的人;全国各地的百姓和守卫疆土的士兵,听到他死去的消息后,都十分悲痛。
文品如人品,只有忧国忧民的人才能写出千古流芳的文字,文品之渊源在于道德学养之纯正,诗文必承载至道,才能达到最佳的弘道效果。做人要高标立世,在任何环境中意志超然,不与黑暗势力同流合污,维护天理、正义和良知。
孔子弟子三千人,而特别贤能的,有七十余人。他的学生大多于学问之外,又十分注意修身养性,恪守礼仪,行为高尚。
俗话说:“雁过留声,人过留名。”谁都想青史留美名,随着道德潮流下滑的人们,很少有人去思考如何做才能流芳千古。金钱、财富、权势仅仅是一时一世,有的甚至一生没有走完,就被后起之秀取而代之。研究古今中外的历史都很容易得出结论:唯有善举才能青史留美名,才能流芳千古。
王旦叩头辞谢说:“这是父辈留下的旧宅。当年只能勉强遮蔽风雨,现在我修缮得已经有点过分了。每当我想起父辈,我总是感到心中有愧,哪里敢再麻烦朝廷呢?”
明太祖朱元璋戎马得天下后,洪武元年(公元1368年),太祖敕令京城设立国子学堂(国家的最高学府“国子监”,或称太学),令九品以上官员的子弟及民间通文义的少年俊秀到国子学堂当学生。天下平定后,太祖诏令恢复科考制度,各府、州、县考选秀才及举人入国子学。并特地赐给少年举人(14岁左右)李扩、赵惟一、董昶等衣服蚊帐等日用品,其中特别聪慧的李扩等人还被召入文华殿及武英堂说书,太祖谓之曰“小秀才”。
寇准俸禄虽多,却不肯建造宅第。隐士魏野,为此特意赠送给他二首诗,其中有句道:“有官居鼎鼐,无地起楼台。”称赞寇准虽位居显要,却不肯建造宅第。
回溯二千多年前,春秋时期打仗的场面,是怎样的画面呢?两国对阵,有国君担心敌军士兵是否受伤,特派使臣前去问候。为救下臣,有国君闯入敌军大营,还被护送了出来。败军逃跑,兵车陷入泥坑,胜军在后面追击,还教败军如何逃跑……风趣的春秋战场,贵族应有的风范,消弭了敌我。
春秋时期,执政卿赵简子梦到裸体的童子唱歌跳舞,郑文公姬妾燕姞梦到天使赠兰,权臣孔成子梦到开国之君立储。每一个梦的预示,都成为现实。
如果把历史当成剧本,每个人的一生都是一场真人秀,每个人的故事,都是自己粉墨登场上演的剧目。在历史的大戏,换了王朝时空,变了生活场景,改了角色和容貌,但剧情似乎没有多少改变,譬如焚券,似乎是命运之神青睐的剧本,曾在很多朝代上演过呢!
有风骨者,亦可以说有气节。有风骨者,不仅是“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”,而且是“宁为玉碎,不为瓦全”,还是“处其厚,不居其薄;处其实,不居其华”的大丈夫。在中国漫长的历史中,有“风骨”的大丈夫历朝历代都并不少见。本文就说说西汉末年两位有风骨的人物。
晋国大夫赵盾曾作一梦,梦中先辈赵叔带,抚着腰,哀声痛哭。一会儿,他又破涕为笑,一面拍手为节,一面大声高唱……赵盾顿时自梦中醒来,马上占卜,结果显示“兆绝而后好”。
民国九年(1920年),皖系段祺瑞和直系曹锟开战之际,中华民国第二任大总统徐世昌请人测了一个“定”字。一位奇人就字论字,仅从字义看穿了战争结局。测字之际,飞来一只虫子,这位奇人顺势将虫子与偏旁组合,道出了段祺瑞的亲信徐树铮所组织的安福俱乐部,最终命运会“滚蛋”。神奇的汉字携带的全息特性,道出命运中的包罗万象。
君子是儒家学说提倡的理想人格。在孔子看来,“仁爱”是君子首要具备的,是以孔子曰:“君子去仁,恶乎成名?”君子还必须襟怀坦荡,要“成人之美,不成人之恶”。面对利与义,“君子喻于义,小人喻于利”,意即君子更看重“义”,但君子并非不重利,而是取之要符合道义。此外,君子要言行一致,能自我要求、约束自身,即“君子求诸己”“君子病无能焉,不病人之不己知也”。
宋廷芬生有五个女儿,都聪慧过人,善于作文章。长女宋若莘,次女宋若昭,这两人特别有才华。其余三女,分别是宋若伦、宋若宪、宋若荀。五个女儿性格相似,都生性素雅高洁,鄙薄华妆艳抹,谨守妇道。
中国民间一直有“百善孝为先”的说法。事实上,对于孝德,无论是天上还是人间都是十分看重的,古代孝德动天的例子一直都有流传。除了流传甚广的“二十四孝”外,今天再说说史书上记载的两个故事。
人们常以“出淤泥而不染”来赞扬那些身处恶劣环境而洁身自好的人。乾隆后期的两江总督岳起就是这样一位品德高尚的人。他在吏治腐败、官场贪污成风的情况下,依然提倡为官节俭,并能以身作则,为世人树立了榜样。
晋元帝任用邓攸为太子中庶子,后又任命他为吴郡太守。邓攸自己带着米粮前去就任,不肯接受俸禄,只饮用吴郡的水而已。当时吴郡正闹饥荒,邓攸上书请求朝廷赈济,但没有得到朝廷的回复。为了不让百姓饿死,邓攸私自下令开仓放粮。这时朝廷派来赈济灾民的官员也到了,同时来了解邓攸从政的好坏。有人弹劾邓攸私自放粮之罪,但是朝廷很快赦免了他的罪过。