古代教育
《龙文鞭影》五微(1):敬叔受饷 吴佑遗衣
何敬叔贴告示接受馈赠,将所得拿去代缴百姓的欠租。吴佑赠衣给属下的父亲。
《龙文鞭影》四支(40):美姬工笛 老婢吹篪
石崇的美妾绿珠善于吹笛而下场悲惨,元琛(chēn,ㄔㄣ)的婢女朝云扮老妇吹篪而降服羌族。
《龙文鞭影》四支(39):召父杜母 雍友杨师
召信臣、杜诗先后担任南阳郡太守,勤政爱民,廉洁自持,深受爱戴,百姓赞颂他们为“召父杜母” 。南宋张浚任职兴元府时,问杨用中:“这个地方有什么人士值得交游往来?”杨用中回答:“杨冲远可以为师,雍退翁可以为友。”
《龙文鞭影》四支(38):堕甑叔达 发瓮钟离
杨孟敏不慎摔破了做饭的瓦甑,毫不回顾就走了;钟离意揭开孔子留下的悬瓮,见到预言的丹书。
《龙文鞭影》四支(37):启期三乐 藏用五知
荣启期认为人生有三乐;李若拙以知时、知难、知命、知退、知足的态度面对人生。
《龙文鞭影》四支(36):文舒诫子 安石求师
王昶写诫子书告诫侄儿、儿子做人处事之理,王安石为儿子寻求学问渊博、品行端正的启蒙老师。
《龙文鞭影》四支(35):干葚杨沛 焦饭陈遗
杨沛督促百姓储存晒干的桑葚,成了解救曹操大军的军粮;陈遗孝顺母亲积存锅巴,成了救活自己的粮食。
《龙文鞭影》四支(34):懒残煨芋 李泌烧梨
懒残和尚用牛粪煨烧芋头,唐肃宗常常亲自烧梨送给李泌。
《龙文鞭影》四支(33):颜狂莫及 山器难知
颜延之的狂妄无人能及,山涛的器量恢宏难知。
《龙文鞭影》四支(32):康侯训侄 良弼课儿
胡安国训导侄儿移其性情,把他关在空阁内读书;余良弼作诗勉励儿子珍惜光阴,努力向学。
《龙文鞭影》四支(31):韩琦焚疏 贾岛祭诗
韩琦不焚烧进谏的奏章,贾岛以酒肉祭奠诗作。
《龙文鞭影》四支(30):唐举善相 扁鹊名医
战国时的唐举擅长看相;扁鹊为名医,医术精湛。
《龙文鞭影》四支(29):刘公殿虎 庄子涂龟
刘安世常在殿堂上直言劝谏皇上,毫不畏惧,人称“殿上虎”。庄子推辞楚王的礼聘,自喻宁愿当污泥中的活乌龟。
《龙文鞭影》四支(28)韩康卖药 周术茹芝
韩康借卖药隐姓埋名,周术隐居商山采紫芝为食。
《龙文鞭影》四支(27):毓会窃饮 谌纪成糜
钟毓、钟会偷喝药酒,陈谌、陈纪蒸饭成粥。
《龙文鞭影》四支(26):紫芝眉宇 思曼风姿
《新唐书‧卷一百九十四‧列传第一百一十九‧卓行传》记载:元德秀,为人诚恳厚实。父亲早逝,由母亲含辛茹苦养大成人,因此事母至孝。长大后,元德秀考中进士,他不忍心离开年迈的母亲,于是自己背着母亲一起到京师。后来母亲去世,元德秀在墓旁盖了间简陋的草庐,为母亲守丧三年。守丧期间,三餐都是粗茶淡饭,不加盐酪,简陋的屋子里,连一个可以靠垫的席子都没有。
《龙文鞭影》四支(25):祖莹称圣 潘岳诚奇
《魏书‧卷八十二‧列传第七十》记载:祖莹,从小就很聪明,八岁时能背诵《诗经》和《尚书》,十二岁成为太学生,并被老师选为“讲生徒” ,为其它学生讲授《尚书》,被称为“圣小儿” 。
《龙文鞭影》四支(24):枚皋敏捷 司马淹迟
枚皋和司马相如都是西汉的辞赋家。枚皋以下笔敏捷知名,作赋多戏谑,受诏作赋短时间就能完成,故所作颇多,但词句常有瑕疵。而司马相如写作慢,但他作的赋,当时的人都称赞典雅而富丽。
《龙文鞭影》四支(23):隐之卖犬 井伯烹雌
吴隐之有清高的节操,虽然家中没有一点存粮,也不贪取非分之物。任晋陵太守时,在职清廉俭朴,妻子也自己去背柴回来煮饭。后吴隐之升迁御史中丞、左将军,虽位居高官显职,俸禄赏赐都分给同宗族的人,而自己依然如同穷人一样辛勤劳苦。
《龙文鞭影》四支(22)钱昆嗜蟹 崔谌乞糜
北宋欧阳修《归田录》卷二记载:宋朝建国之初,为了惩戒藩镇的弊端,开始在各州设置通判,通判不是知州的副官,也不是知州的下属,所以常常和知州争权,通判的理由通常是:“朝廷派我来监督你的。”因此,州郡长官跟通判往往不和。从前,有一个人名叫钱昆,世代都是余杭人,曾担任少卿,非常喜欢吃螃蟹。钱昆曾要求外放为州官,有人问他希望到哪里任职?他回答说:“只要有螃蟹而没有通判的地方就可以了。”苏东坡有诗咏叹云:“欲问君王乞符竹,但忧无蟹有监州。”
《龙文鞭影》四支(21)韩子孤愤 梁鸿五噫
《史记‧老子韩非列传》记载:韩非,战国人,是韩国的公子,善于著书立说,但有口吃的毛病,与李斯同受业于儒学大师荀子门下,李斯自以为不如韩非。
《龙文鞭影》四支(20):阮籍青眼 马良白眉
阮籍身处魏晋之际,原本有救助世人的志向,但天下纷乱,知名人士少有能保全性命的,阮籍因此不参与世间人事,经常喝酒畅饮。司马昭想为儿子司马炎(晋武帝)提亲,让阮籍的女儿嫁给他,阮籍连续大醉六十天,司马昭无法与之交谈,只好作罢。有一回,官员说有儿子杀了母亲的,阮籍说:“哼!杀父才可以,竟然还杀母啊!”在座的人责怪他失言。司马昭说:“杀父是天下罪大恶极之事,你怎么认为可以呢?”阮籍说:“禽兽知道有母亲而不知道父亲,杀父是禽兽这类的人,杀母则禽兽不如了。”众人心悦诚服。
《龙文鞭影》四支(19):乘风宗悫 立雪杨时
宗悫的叔父宗炳品行清高,但不愿做官。宗悫年少时,宗炳问他的志向,宗悫说:“愿乘长风(大风)破万里浪。”宗炳说:“你若没有大富大贵,也将会光耀门楣呀!”宗悫的哥哥宗泌娶妻时,当晚就被强盗打劫,才十四岁的宗悫挺身而出对抗盗贼,让十几个盗贼四下溃散,不得进屋。
《龙文鞭影》四支(18):董昭救蚁 毛宝放龟
南朝刘宋时,东阳无疑所撰写的《齐谐记》中记载,三国时魏国当阳县人董昭之,一日,乘船过钱塘江,船行至水中央,见到一枝短芦苇上有一只大蚂蚁惊惶的来回奔跑,怕被淹死。董昭之心生怜悯,用绳子套住芦苇,拖引到岸边,蚂蚁沿着绳子爬上岸。这天夜里,他梦见一个身穿黑衣的人,带着百来个人,来向他道谢说:“我是蚁王,不慎掉入江中,承蒙您的救助,为感谢您的救命之恩,日后如果有急难,可以告诉我,当尽棉薄之力。”
《龙文鞭影》四支(17):程颐传易 觉范论诗
程颐与其兄程颢(明道先生)同受业于学者周敦颐(被尊为理学始祖),二程学说理论相近,后人集二人学说编成《二程全书》,称其学派为“洛学”。
《龙文鞭影》四支(16):杜畿国士 郭泰人师
东汉末年,杜畿被推举为孝廉,担任汉中府丞。遇天下纷乱(董卓之乱),弃官避难荆州,汉献帝建安年间才回来。《傅子》记载,杜畿从荆州回来,到许昌(今属河南)见到侍中耿纪,两人整夜长谈。尚书令荀彧(yù,ㄩˋ)住在耿纪隔壁,夜间听到杜畿之言,感到惊异,天亮派人告诉耿纪:“有才能优秀的国士却不推荐,你如何位居侍中之位呢?”等见到杜畿,荀彧相知有如旧识老友,于是向朝廷推荐他。
《龙文鞭影》四支(15):周兄无慧 济叔不痴
晋国大夫栾书、中行偃派人杀了晋厉公,迎立十四岁的孙周为国君。大夫们在清原迎接时,孙周说:“我本来不希望回来做国君,虽然事已至此,难道不是天意吗?如果你们责求国君,使他献出生命,立为国君却不听从国君的命令,又何必要国君?那么两三个人要用我在今天,不用我也在今天。共同顺从国君,才是神所福佑的啊!”
《龙文鞭影》四支(14):会书张旭 善画王维
张旭,是盛唐时的书法家。在杜甫《饮中八仙歌》中将他与李白、贺知章等人称为酒中八仙。张旭非常喜欢喝酒,酒醉之后常常狂啸奔走,趁着酒意挥毫作书,或者用头发蘸墨汁书写,世称“张颠”。他的书法奇形怪状,连绵回绕,粗细对比夸张,狂妄奔放,变化莫测,世称“狂草”。文宗皇帝下诏书称裴文舞剑、李白的诗歌与张旭草书并称为三绝。
【曾国藩·乱世自警】风烛燃尽 余辉仍在
同治九年,曾国藩迈过了六十岁的门槛,到同治十一年他去世,这三年他也没让自己闲下来,仍旧奉旨办差,清理文件,会见外国使臣,并处理了棘手的天津教案。翻阅这三年他的日记,给人最大的感触是,他认真地度过了每一天。他生前,其祖父梦到巨蟒降落;他死后,金陵涌现火光异象。生前身后皆有奇异,皆伴瑞兆荣光。
被遗忘的礼仪艺术:蕴含神性智慧的正确行为
礼仪有其神圣的智慧。它是一种文明的艺术形式,跨越文化和时代,造福所有参与其中的人—— 如果得到实践,可以防止我们偏离变成无知粗鲁的凡人,并使我们的意识更接近这个物质世界之外的领域。
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