《龙文鞭影》四支（17）：程颐传易 觉范论诗
【原文】
chéng yí chuán yì，jué fàn lùn shī。
程颐传易，觉范论诗。
ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄔㄨㄢˊ ㄧˋ，ㄐㄩㄝˊ ㄈㄢˋ ㄌㄨㄣˋ ㄕ。
程颐传易，觉范论诗。
【注释】
（1）程颐：字正叔。北宋河南洛阳人。为著名理学家，世称伊川先生。治学严谨，博通六经百家之说，著有《易传》、《春秋传》等书。
（2）易：通常指《周易》，广义的《易》包括《周易》和《易传》二部分。《汉书艺文志》以为：伏羲氏始画八卦；周文王重为六十四卦，并作卦辞、爻辞，这是经文的部分；孔子为经作传（一说为集体创作），以解读《周易》，现称为《易传》或《十翼》。
（3）觉范：即宋代僧人惠洪，俗姓彭，字觉范，筠州人。善写诗、论诗。著有《冷斋夜话》、《石门文字禅》、《甘露集》、《天厨禁脔》等。
【语译】
北宋的程颐著有《周易程氏传》传世；宋代僧人彭觉范，善于论诗。
【人物故事】
程颐
程颐，北宋理学家，与其兄程颢（明道先生）同受业于学者周敦颐（后被尊为理学始祖），二程学说理论相近，后人集二人学说编成《二程全书》，称其学派为“洛学”。
《宋史‧列传第二百一十八‧隐逸下》有一段记载：程颢、程颐曾跟随父亲到广汉赴任。一日，二人到成都游览，看见一个剖竹片箍桶的工匠挟着一本书，趋前一看，原来是《易经》。二人正准备拟定议题来诘问剖竹片的工匠，但工匠却先问他们说：“你们曾学过《易经》吗？”随即指着“《未济》男之穷”发问。二程谦逊地请教他此卦的意涵，工匠回答说：“三阳皆失位。”（末济，事未成也。此卦三阳爻皆在阴位，阳爻失位，有阳受制于阴，男道困穷之象。）兄弟二人了然领悟，明白其中意义。第二天，再度拜访工匠，他却已经离开了。
后来，袁滋到洛阳向程颐请教《易经》，程颐说：“《易》学在蜀，为什么不去蜀地学习呢？”于是袁滋到蜀地去访求能人，但是过了很久，一直无所遇。后来，袁滋在眉、邛之间遇见一个卖酱的薛翁，与他谈论之后，大有所得，获益良多。竹桶老人、卖酱薛翁应该都是蜀地隐居的高士吧。
程颐是宋明易学中义理派的大家，著有《伊川易传》（又称《易程传》、《周易程氏传》），全书只有六十四卦及彖、象、文言的注解，无系辞、说卦、杂卦。阐明《易经》的宗旨在于顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情，而示开物成务之道。这本书奠定了程朱理学的基础。
觉范
觉范是宋代僧人，工诗能文，著有《冷斋夜话》笔记十卷，是记载其论诗的条目较多的诗话类作品。他的诗文作品字句生动，观察入微，寥寥几笔即能鲜活刻划出人物的性格、情感或思想境界。觉范著作颇丰，除了诗话《冷斋夜话》，还有诗文、僧传及诸多佛学著作。诗文集《石门文字禅》是他的代表作，文集中计有古诗433首，律诗绝句逾1200首，其余如偈颂、赞文、序记、铭、词、赋、跋、疏、书、行状、祭文等，文学体裁十分广泛，作品数量在宋代僧人当中亦极为突出。清《彦周诗话》评说：“颇似文章巨公所作，殊不类衲子。”被推为“宋僧之冠”。
──转自正见网
（点阅【龙文鞭影】系列文章。）
责任编辑：王愉悦#
