《龍文鞭影》四支（17）：程頤傳易 覺範論詩
【原文】
chéng yí chuán yì，jué fàn lùn shī。
程頤傳易，覺範論詩。
ㄔㄥˊ ㄧˊ ㄔㄨㄢˊ ㄧˋ，ㄐㄩㄝˊ ㄈㄢˋ ㄌㄨㄣˋ ㄕ。
程頤傳易，覺範論詩。
【注釋】
（1）程頤：字正叔。北宋河南洛陽人。為著名理學家，世稱伊川先生。治學嚴謹，博通六經百家之說，著有《易傳》、《春秋傳》等書。
（2）易：通常指《周易》，廣義的《易》包括《周易》和《易傳》二部分。《漢書藝文志》以為：伏羲氏始畫八卦；周文王重為六十四卦，並作卦辭、爻辭，這是經文的部分；孔子為經作傳（一說為集體創作），以解讀《周易》，現稱為《易傳》或《十翼》。
（3）覺範：即宋代僧人惠洪，俗姓彭，字覺範，筠州人。善寫詩、論詩。著有《冷齋夜話》、《石門文字禪》、《甘露集》、《天廚禁臠》等。
【語譯】
北宋的程頤著有《周易程氏傳》傳世；宋代僧人彭覺範，善於論詩。
【人物故事】
程頤
程頤，北宋理學家，與其兄程顥（明道先生）同受業於學者周敦頤（後被尊為理學始祖），二程學說理論相近，後人集二人學說編成《二程全書》，稱其學派為「洛學」。
《宋史‧列傳第二百一十八‧隱逸下》有一段記載：程顥、程頤曾跟隨父親到廣漢赴任。一日，二人到成都遊覽，看見一個剖竹片箍桶的工匠挾著一本書，趨前一看，原來是《易經》。二人正準備擬定議題來詰問剖竹片的工匠，但工匠卻先問他們說：「你們曾學過《易經》嗎？」隨即指著「《未濟》男之窮」發問。二程謙遜地請教他此卦的意涵，工匠回答說：「三陽皆失位。」（末濟，事未成也。此卦三陽爻皆在陰位，陽爻失位，有陽受制於陰，男道困窮之象。）兄弟二人瞭然領悟，明白其中意義。第二天，再度拜訪工匠，他卻已經離開了。
後來，袁滋到洛陽向程頤請教《易經》，程頤說：「《易》學在蜀，為什麼不去蜀地學習呢？」於是袁滋到蜀地去訪求能人，但是過了很久，一直無所遇。後來，袁滋在眉、邛之間遇見一個賣醬的薛翁，與他談論之後，大有所得，獲益良多。竹桶老人、賣醬薛翁應該都是蜀地隱居的高士吧。
程頤是宋明易學中義理派的大家，著有《伊川易傳》（又稱《易程傳》、《周易程氏傳》），全書只有六十四卦及彖、象、文言的注解，無繫辭、說卦、雜卦。闡明《易經》的宗旨在于順性命之理，通幽明之故，盡事物之情，而示開物成務之道。這本書奠定了程朱理學的基礎。
覺範
覺範是宋代僧人，工詩能文，著有《冷齋夜話》筆記十卷，是記載其論詩的條目較多的詩話類作品。他的詩文作品字句生動，觀察入微，寥寥幾筆即能鮮活刻劃出人物的性格、情感或思想境界。覺範著作頗豐，除了詩話《冷齋夜話》，還有詩文、僧傳及諸多佛學著作。詩文集《石門文字禪》是他的代表作，文集中計有古詩433首，律詩絕句逾1200首，其餘如偈頌、贊文、序記、銘、詞、賦、跋、疏、書、行狀、祭文等，文學體裁十分廣泛，作品數量在宋代僧人當中亦極為突出。清《彥周詩話》評說：「頗似文章巨公所作，殊不類衲子。」被推為「宋僧之冠」。
──轉自正見網
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