古代典章制度
商业从何来 和商朝有关?
在当今社会,人们称生意人为“商人”,称买卖行业为“商业”,而买卖双方交易的物品称为“商品”。在上古三代,中国出现了一个商朝。现今人们所说的“商”,是否和商朝有关呢?
为什么英国在1752年有11天消失了?
从1752年9月3日至13日,英国没有任何人出生、死亡、结婚或工作,也没有爆发战争或出现天灾人祸,甚至什么事情都没有发生。事实上,这11天并不存在于英国的日历上,也就是英国人在当年的9月2日晚上睡觉,隔天早上起床就是9月14日了。为什么英国会凭空失去11天呢?
【魏晋选举】之三:管理士族 维护精英
九品官人法的出现和存续,是适应了当时的社会要求。皇帝把士族看作人才库,犹如对待御苑里的宝马良驹,既给予高规格优宠,又得备好鞍辔、打上马钉儿,以保证能驾驭驰骋。朝廷不断加强管理规范,以保证士族的精英优品不堕。
【魏晋选举】之二:士族辉煌 耀亮门第
九品官人法在实行中,相关的配套管理制度越来越完善。在东晋到南北朝这六朝时期,打造了历史上特有的士族文人贵族时代。表现上是:皇权或皇朝虽频繁更迭,而士族大夫们持续稳定地职掌国家典制。中国礼制文明与文化不因皇权姓氏改变而损折。因此,我觉得以士族制度或者文人贵族制度来概说六朝政治制度,更能贴近历史真貌。
【魏晋选举】之一:“九品”选官制的建立与作用
魏晋南北朝时期的主要选官制度是九品官人法,约存在了四百年之久,上承两汉察举制,下启隋唐科举制,深刻影响了社会的兴衰更替与文化走向。士族集团纵横国政,士族标举贵族精神品质,享有空前绝后的荣誉和地位。这也是中国在长期分裂大变革时期的一段特有现象。本篇以人才选举制度为核心,概括揭示九品官人法在每个大的历史时代用人之面貌,以及其与社会文化的关系。
【中国礼仪文化】见面礼仪之叉手礼
上古中国礼仪文化并非仅指人们的社交礼仪,其范围涵括了上至国家的政治制度、律法典章,社会的道德伦理、思想文化;下至黎民百姓的做人准则、日常生活中方方面面的规范,无不包含在内。中国礼仪文化是自天而来的文明,源自于神的智慧,内涵博大精深。
鳏寡孤独皆有所养 中国古代慈善机构完备
清朝的慈善机构相当完备,不仅有官办的养济院、育婴堂、普济堂等,也有民间力量自办的地方善堂、宗族义庄和工商业者的会馆公所。官办和民办的慈善活动涵盖了慈幼、养老、恤婺、助葬和疾病救助等多个方面。
在公元纪年法没有通用以前,中国古代以帝王纪年法纪年,即以帝王在位的年数来纪年。比如周宣王元年,鲁隐公三年等等,这在夏、商、周、秦四朝及西汉前期最为常用。
比德如玉 先秦君子具真正的贵族风范
先秦时期,尤其是传国近八百年的周朝,是一个君子辈出的时代,如周文王、周武王、周公、召公、邵穆公、仲山甫、郑武公、卫武公、曹刿、叔孙穆子、管仲、鲍叔牙、晋文公、晏子、狐偃、赵衰、赵宣子、范文子、魏绛、祁溪、叔向、赵襄子、子产、伍子胥、范蠡、师旷、老子、孔子、孟子……他们不仅具有内在的美德和智慧,而且举止优雅得体。他们就是孔子所说的“文质彬彬”的君子。
【征文】文宇:科举千年兴衰录(三)
清代设立官卷,是为了维护科场秩序和平民考生的合法权益。
【征文】文宇:科举千年兴衰录(二)
在千年神传文化的沃土中,诞生了史上最公平的选官制——科举制。
【征文】史上最公平选官制 科举千年兴衰录(1)
科举是中国古代发明并实行的一种通过考试来选拔官员的制度。
【文史】何谓三老五更 竟让天子行跪拜之礼
受现代影视剧的影响,现代人想当然地认为,高高在上的天子、皇帝只有接受臣子们跪拜的份儿,根本不可能有皇帝反过来给臣子行这样的礼的情况,偶尔有天子求贤若渴,最多也就是行行揖礼罢了。然而,真实的历史却让我们大吃一惊。比如在现代鲜为人知的尊养“三老五更”的仪式上。
【征文】文宇:史上最公平的选官制——科举千年兴衰录(四)
科举选士的方式与现代选官制的民选、任命比论,也依旧显示出其科学与民主的一面。
【征文】章阁:中共设风水乱局 破坏北京古城
历经元、明、清三朝,整个北京城浸透着佛、道、儒的思想文化。
范仲淹创义庄 传奇延续近千年
“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,这是北宋著名的思想家、政治家、军事家和文学家范仲淹广为人知的名句。不过,很多人不知道的是,他还是中国历史上第一个创办了非政府、非宗教的民间慈善组织“义庄”的大慈善家。而这一慈善组织从北宋一直延续到清末,延续了八百多年,堪称奇迹。
【征文】章阁:中国古代专制吗(下)
皇帝君临天下,富有四海,权限无比,但他也不能随心所欲滥施权威
【征文】洋洋大观中国菜 古今食品两重天
中国饮食文化历经数千年的积淀,广博而精深。从选材、刀工、烹调、餐具,到保健养生、用餐礼仪,再到进餐氛围和审美情趣,各个层面都展现出丰富和独特的内容,其中蕴含的古老智慧,引人惊叹。
【征文】章阁:中国古代专制吗(上)
自从1949年,中共篡权之后,中共大中小学的教科书中,将秦朝至清朝结束,界定为绝对的君主专制,“高度中央集权”、“封建君主专制”成为大陆史学课本常见用语。 在党文化几十年的灌输下,世人的思想被打上深深的“专制”、“中央集权”的烙印。当人们一...
东西方文化中 紫色与信仰和君主的关联
在中国传统文化中,紫色是尊贵的颜色,如古代云霞映成紫红色的高空叫“紫虚”或“紫冥”,天帝的宫殿是“紫微垣”,与之相对应的“天子”在人间居住的地方,如明清时期的宫殿称为“紫禁城”;在中国绘画中,紫色代表宇宙的和谐,因为它是代表“阳”的红色和代表“阴”的蓝色的组合。此外,道家还有“紫气东来”的说法等等。
元朝在成吉思汗和忽必烈二位圣主的治理之下,蒙古创文字、设帝师、行汉法,尊崇各门正法信仰,由此开启了蒙古最辉煌的黄金时代。
宋代名将宗泽,文武全才,为官清廉,政绩卓著。靖康元年,金兵败北退兵后,宋军重占汴京,宗泽受命担任开封府的地方长官。当时连年战乱,农业收成不好,奸商们伺机哄抬物价,城内物价普遍飙升十倍以上,购买力急速下降,民众怨声载道,社会秩序混乱不堪。
【文史】唐宋明时发现无主的宝物归谁所有
在自家土地上或者人迹罕至的地方发现或捡到宝贝,应该归谁?之所以提出这个问题,是因为近些年来,大陆媒体时有与之相关的新闻。
唐朝,是中华历史上一个承前启后、百花齐开、大放异彩的全盛时期。她的温文有礼、文化鼎盛和威力远播,与当时西方世界的腐败、混乱和分裂形成了鲜明的对照,以致在人类的文明发展史上一路遥遥领先。尤其是唐太宗李世民缔造的“贞观之治”,使整个社会真正走入了一个祥和、礼让、安定、富足的歌舞升平时期。
客来莫直入 古人入室很讲究礼仪
常常看到日剧、韩剧在描写家庭成员回家或者客人前来拜访,尤其是在敲门无人应答直接进入没上锁的屋子时,通常会大声说“我回来了!”“请问家里有人吗?”等等。而这正是中国古人提倡的礼仪,即“将上堂,声必扬”。古人认为外人(家人)来访(回家)不敲门、不打招呼是不礼貌的行为。
古代官员的“为吏之道”和座右铭
中国古代历朝历代,皆有不少官吏。为官者,除了要敬畏天地、秉承圣人教诲修身、修心外,自然也还有一定的做官基本守则,即官箴。1975年在湖北省云梦县出土的秦代竹简中,就有官箴文献《为吏之道》,让我们得以一窥先秦时期对吏治的重视和对官员的具体要求。
中国人自古就相信神佛的存在,作为天、人连接的帝王也必须秉承上天的旨意,因为其权力“受命于天”,古籍中对此亦有阐述,如“有夏服天命”、“有殷受天命”、“先王有服,恪谨天命”、“丕显文王,受天有大命”等。
【文史】年长者获赐王杖 汉朝老人很幸福
汉朝是一个“以孝治天下”的王朝,如开创“文景之治”的汉文帝,对于自己的母亲薄太后,就非常孝顺。母亲生病,他不仅广招名医,而且还亲自给母亲喂药。母亲病情突然加重时,他更是万分焦急。上行下效,整个汉朝,对于老人,是相当的尊重,也给予了一定的特权,而保障老人特殊权利的是历史上有名的“王杖制度”。
雩祭之礼与古代帝王祈雨
古人认为天灾的始末与君王的德行息息相关,历史上最有名的“汤祷桑林”讲述的就是商朝的汤王为了百姓献身的故事。故事说的是商汤朝开始不久,发生了一场旱灾,持续了七年。持续的旱灾使河干井枯、草木枯死、禾苗不生、庄稼无收、白骨遍野。为了使天帝解除旱灾,商汤就在郊外设立祭坛,天天派人举行祭礼,祈求天帝除旱下雨。这就是“郊祭”。
清王朝处理搬迁 先给补给银 百姓蒙恩惠
据《大清世祖章皇帝实录》卷四十记载,顺治五年(1648年)八月十九日,顺治皇帝下了一道上谕,对迁移居民一事,实施了详细而又谨慎的措施。对汉人原来的房子,要么拆除,重新修建;要么将它们卖掉,各从其便。顺治帝考虑到迁移一事,会使百姓疲累,于是特令户部、工部详细核查百姓民房间数,每间给补给银四两。
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