大唐联袂韩版“三国” 演绎天朝之义（上）

中国历史上出现过魏、蜀、吴三国鼎立时代。这一时期的正史是《三国志》。后经古典小说《三国演义》的诠释，使后人从中看到关羽的义薄云天，也让人看到国家之间彼此较量体现出的顺天治国之义、君臣之义、忠臣武将舍生取义等等。

在朝鲜半岛也出现过韩版的“三国时代”，即高句丽、新罗、百济三国鼎立时期。这一期的正史是《三国史记》，由高丽史家金富轼于1145年用汉文编撰而成。

韩版的三国和中原王朝携手联袂演绎，留下了荡气回肠的历史诗篇。其中，大唐和朝鲜三国之间的交流，更值得回味。

 

一、韩版“三国”国名史话

据《三国志·魏志·东夷传》记载：韩有三种部落，分别是马韩、辰韩、弁韩。马韩是由箕子朝鲜南迁的遗民与辰国融合而成，后来逐渐演变为当地的土着居民。而辰韩、弁韩皆是来自中国，包括方士韩终带领的楚国百姓，以及后来项羽兵败后，他的部将带领军民渡海来到此地。今天的韩国保留的楚国风俗和楚国地名，据说就来源于此。

据《后汉书》、《三国志·魏书》以及韩国《三国遗事》等史书记载，辰韩是由从秦朝逃亡过来的中原人所建，为逃避苦役来到此地。辰韩因与秦朝相似，因而被称为“秦韩”。

高句丽（前37年－668年）

高句丽是三国中最大的国家。根据《隋书》记载，高丽出自夫余。夫余王纳河伯女后，将其关在幽暗的闭室中。河伯女因感日光照射，随后感孕。分娩之日，诞下巨卵，有一男婴破壳而出，名曰朱蒙。夫余的大臣认为朱蒙非人所生，请王除掉。夫余王爱护此婴，因此不听臣子之言。朱蒙长大后，一次随父王外出打猎，所获猎物比任何人的都大。臣子认为不祥，又请求夫余王除掉朱蒙。

 

河伯女获知消息，紧急通知朱蒙往东南逃亡。逃亡的路上，朱蒙遇到河水暴涨无法渡河，他对着大河说：“我是河伯的外孙。今日有难，追兵很快就要赶上。如何得渡？如何得渡？”

说时，只见一群鱼鳖自行浮起搭成浮桥，朱蒙见状就踩着鱼鳖，飞速渡河。当追骑赶上时，鱼鳖一哄而散，霎时不见了踪影。朱蒙建国后，自号高句丽，以高为氏。这就是中原正史有关高句丽开国的传奇史话。

新罗（前57年－935年）

据《三国史记》记载，新罗于前57年由朴赫居世居西干所创建。古时的新罗也叫鸡林。公元65年，脱解尼师今王半夜听到从西边的树林传来鸡叫声。天亮后，就派宰相瓠公前去查看。在林中，瓠公发现一个金盒挂在树上，一只公鸡在金盒底下不停地啼叫。

 

宰相回去禀报给王这一奇事。大王命人将金盒取下，打开后，发现盒中有一男婴。脱解尼师今王收养此婴，视作己出。由于男婴来自金盒，故而大王定他为金姓。这名男婴长大后成为新罗金姓始祖。而悬挂金盒的树林，后被称为“鸡林”。由此，鸡林成为新罗的国号，也成为新罗的代称。

百济（前18年－660年）

《三国史记》记载，公元前18年，高句丽创始者朱蒙之子温祚王在汉江南岸（今韩国河南市）建立百济。《隋书》记载“百济之先，出自高丽国”。

 

朱蒙因受迫害离开夫余，来到卒本地区，他与当地首领延陀勃的女儿召西奴结婚，并创立高句丽王国。朱蒙之子温祚王与沸流带领部分高句丽人南下到达汉江盆地，温祚王在慰礼城（今韩国河南市）建城，立国号“十济”，后接纳弥邹忽城的百姓后，改国号为“百济”，意为百姓济海乐居之意。

二、三国共有的宗主国——大唐

532年，新罗兼并伽伽，在朝鲜半岛上与高句丽、百济形成三国鼎立之势。历史上，这三国都以中原王朝为宗主国，接受天朝册封，彼此以朝贡体系、贸易、助兵、文化交流等方式礼尚往来。

高句丽荣留王高建武继承王位后，主动与大唐修好，两次派遣使臣向唐朝纳贡。武德五年，唐高祖李渊因感念隋朝末年攻打高句丽而战死在异乡的汉人将士，在赐给荣留王的诏书中讲到：“君临天下，绥柔万国，情均予以安抚；日月所照，均望大地光明。今四海清平，道路无壅。因感念隋朝末年天下兵征，你我各失国民，以致历年骨肉分离，妻室难圆。今两国通好，大义无阻。凡在我大唐的高丽国民，相继吩咐有司进行安排，遣送他们归国。若高丽有我国人，也请荣留王予以放回。两国共同担当宽弘、仁恕之道。”

荣留王接到诏书后，派人尽心尽力地搜寻华人，以宾客之礼护送他们回到大唐。前后数次，共寻得上万华人，唐高祖李渊闻讯后大喜。

武德七年，公元624年，唐高祖派刑部尚书沈叔安前往高句丽，册封荣留王为上柱国、辽东郡王、高丽王。并派遣道士携带元始天尊像、道法典章，前往高丽为他们讲解《老子》。荣留王率领臣民一起听道，每日听众达数千人，场面非常盛大。

唐高祖曾对左右大臣说：“名实之间，理须相副。高丽曾称臣于隋，但始终抗拒隋炀帝，何以称臣？而朕敬于天地万物，不想骄纵奢靡。但据有王土，都要共睦安民，何必强求令其称臣，以自尊大！请即写诏书，以述朕怀告之。”侍中裴矩、中书侍郎温彦博进言道：“辽东之地，周朝时为箕子之国，汉朝时为玄菟郡！魏、晋时期，均在提封之内，不可不称臣。且中国对于夷狄，就像太阳对于群星，毫无降尊之理。”高祖见其臣子坚持不受，也就打消了自己的想法。

高句丽叛臣苏文杀害荣留王后，自立为莫离支，相当于中国兵部尚书兼中书令之职，篡夺国政。唐太宗获悉后，对侍臣说：“莫离支弑杀国主，尽诛大臣，滥用酷刑。百姓稍有不从便是死路。此等恶事，令人怨痛在心。出师吊伐，打败他也是容易。”因此决定兴义兵，攻打高句丽。

644年，太宗率军亲征高句丽。辽东一城主孙伐音遣使请降，但后又反悔。太宗怒其人反复无常，准许破城后，将城中的人与物分赐给将士。而破城之日，太宗又下令不允。将军李勣对太宗说：“战士奋厉争先，不顾箭矢、尖石。今日破城，为何更改许言，陛下不是在伤将士的心吗？”太宗说道：“将军，你说的很对。然而纵兵杀戮，虏其妻女，朕心不忍。倘若将军麾下有军功者，朕以府库之财物赏赐于他。权当是将军赎下这座城。”

贞观五年，太宗下诏特派广州都督府司马长孙师前往高丽，收集隋时战亡的将士骸骨，并毁掉了高丽所立的京观（京观是古代为炫耀武功、聚集敌尸，封土而成的高塚）。

千年以前的大唐，唐太宗为安抚隋朝阵亡将士的亡灵，使他们可以魂归故土，特派大臣出使高丽搜集亡骸。千年以后的红朝，却频频上演军警与民抢尸的丑闻。文明与否，不在于时间、是现代还是古代、是电子时代还是农耕时代，而取决于当政者的风范，他是否圣明与仁德！@#

（点阅【中华文化无远弗届】系列文章。）

责任编辑：张宪义