1月30日是印度圣雄甘地被刺殺53年的忌日。甘地（Mohandas Karamchand Gandhi, 1869~1948）早年留學英國，研究法律，曾在南非進行反种族歧視斗爭，提出“非暴力抵抗”口號。第一次世界大戰后在印度倡導對英國殖民政府“不合作運動”，長期領導印度國民大會党，在吸引農民參加民族運動方面起了相當的作用，他主張印度教徒与伊斯蘭教徒團結合作，倡導社會改良及婦女和“不可接触者”地位平等。
最近在互聯网亦凡書庫讀到了早在1927年出版的《甘地自傳》，全書共分五個部分，每個部分取同樣的題目“我体驗真理的故事 ”。他寫道，“對我來說，真理便是至高無上的原則”，他強調自己的意圖倒不在于寫一部真正的自傳，“我只是想把自己体驗真理的無數經歷講出來，因為我生平沒有別的，只有這种体驗，這個故事采取自傳的形式倒是真的”。“我的目的是要描寫我在非暴力抵抗的科學中的体驗”。甘地《我体驗真理的故事》，展現了他畢生的兩項最偉大的成就：非暴力主義、不合作運動。
關于非暴力，1910年5月，甘地在南非的約翰內斯堡近郊辦托爾斯泰農場，并開始同托爾斯泰通訊，深受托爾斯泰非暴力思想的影響。第二年，為了抗議南非當局歧視印度人的移民法，甘地組織了非暴力抵抗運動，并于5月間同史沫滋將軍達成了臨時協議，雙方暫時妥協。1913年9月，甘地再度組織印度僑民進行非暴力抵抗運動，以抗議歧視印度僑民的立法，并因此被捕。1915年，甘地回國后到處旅行，深入了解印度的實際情況，并在阿赫梅達巴創立非暴力抵抗學院。1919年，為了抗議政府通過的剝奪人民民主的勞萊特法案，甘地在孟買成立了非暴力抵抗大會，并發動非暴力抵抗運動。甘地為宣傳非暴力抵抗的原理，在孟買創辦《新生活》周刊、接編《青年印度》周刊。
關于不合作運動，1919年11月，甘地在德里主持基拉法會議，第一次提出抵制英國的“不合作”主張。第二年8月1日，為了抗議英國所加于土耳其的苛刻和約，甘地發動了一次不合作運動，號召受封者退回爵位封號，抵制學校、法院等，提倡紡織土布，不買英國布。1922年2月1日，甘地向印度總督李定勛爵提出最后通牒，要求舉行全國各党派圓桌會議討論印度地位問題；要求釋放被捕的不合作運動者，公開宣布不干涉非暴力的活動；要求開放言禁；限期于七日內加以接受，否則即將展開全國規模的“文明的不服從運動”……
1948年1月30日下午，甘地在赴禱告場途中被一個印度教徒所槍殺。然而，甘地以他的生命和鮮血實現了他的追求。甘地的精神和主張，也結出了丰碩的果實：這為印度在英國殖民地政府統治下爭取自治直到最后獨立奠定了重要的基礎。事實上，非暴力也成為今天世界區分文明進步与野蠻落后的一個標志，對于一個追求人權自由民主法治的社會力量是如此，對于一個統治國家的政府机器也同樣是如此。在今天中國大陸，民間反對派和自由知識分子已經逐步認識到非暴力的精義，自從六四之后不合作運動也曾出現過一個小小的高潮，法輪功的出現使得非暴力信念成為一种越來越廣泛的社會實踐，但是中南海的執政當局卻還是固守傳統意識形態、一味的迷信暴力，繼續濫用專政机器肆意踐踏人權。所以，今天在中國大陸倡導甘地的非暴力主義和“不合作運動”，仍有著非常的現實意義。
甘地“一直相信，對一個人可能的事，對所有的人也是可能的”，所以他的實驗并不是關起門來而是公開進行的；他強調，“只有完全實現了非暴力的人，才能完全看到真理”，“我的宿愿就是要使動搖的人皈依真理和非暴力”。中國的現代文明進步，有賴于發揚廣大甘地非暴力精神；而在過去18個月面對中共的嚴厲鎮壓，法輪功表現出前所未有的和平理性精神面貌，展現出中國式非暴力主義和不合作運動的希望。當年甘地播散的非暴力种子，已經成為今天浩浩蕩蕩的世界潮流，我期待著，在一切愛好和平人士与法輪功的不懈努力之下，非暴力也必將在中國大地上結出丰碩果實！
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