鄭巖: 認識自己

鄭巖

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【大紀元11月05日訊】這是個既久遠又現代,既蒼老又年輕的話題。這話題從開始提出那天,一直就被善於思考的智慧人不斷的把它延伸——深邃。世界不會天荒地老,神祐護人類生生不息,這一話題就永遠成為新鮮的青枝綠葉。

早在2000多年前,古希臘人就把神提醒人「認識自己」四個大字鐫刻在德爾裴神廟之上。這大約是本次人類啟蒙時期,當人類智慧發展到重要關頭,那些偉大的思想家遵照神的意旨,給予人類的一次智慧燈盞點亮,指引著那條光明的前途。把智慧燈盞點燃的,就是神性的靈光,神喻示的亮點,警策的光源,就是「認識自己」。

與神性的靈光一起相伴而來的魔性而共降給人類並組合混成人性。神性的善與魔性的惡共貯一體,它們不但在人的一體內相生、相剋、相搏,它們更在社會人群乃至全人類範圍之內相生、相剋、相搏。為此,上演了和正在上演著,也不會絕於史的正邪大戰,而且是如火如荼的態勢。

人,我的同類。對人的議論,筆者一向取慎之又慎的心態,生怕誤傷了人的尊嚴,人的大雅,人的崇高。

聰明的朋友一言撥亮了我智商的昏迷之燈,說:「當年德國納粹、蘇共,今天中共統治下的人,你怎麼看待他們?」

「他們本質上的善良面是永存的,是永遠值得尊敬的,特別是中國人,神傳文化的脈衝在他們的血管裡流淌,是永遠不會乾涸的」。

朋友深沉地說:「也許是吧。但是,他們在神聖和文明面前,已變得可憐、可悲、愚蠢。」

我思考了很長時間,是誰把我的父老鄉親弄愚蠢的。

「自己」,是「個體存在物」。存在,是「這一個」的存在。這一個他和她的存在不是虛幻的,並不是形而上的男女老少的符號系統存在物。他和她「每個人」都是富有思想、個性、稟賦、習慣、興味的人。他和她的天資聰慧或者愚頓,勤勞奮進或者四體不勤,在物竟天擇中,由於智慧和創造力的不同,他和她所佔有的社會財富的多寡也各異;更由於善惡本性的驅使,終獲得社會褒獎和法律懲罰也相去甚遠。「自己」,是這一個社會存在物的複合共同體。

西方自由民主世界的人,人的「自己」,人人都是「這一個」生動豐富的「自己」。

納粹、斯大林已於歷史的昨天死去。那裏的人民已經有了「自己」,或基本上有了「自己」。

今天,惡共治下的父老鄉親,這裡輕聲扣問一聲:「你有『自己』嗎?」8000萬「三退」的覺醒者齊聲回答:我們已經找回「自己」。

當年毛說:「人民,只有人民才是創造世界歷史的動力」,說這話的人竟然殺害了8000萬「動力」。「主人」是虛的。把人愚弄得沒有「自己」的蠢人,利於獨裁者的「長治久安」——今天壓倒一切的「維穩」。

連年不斷的政治運動,今天用95%批倒斗臭這5、6、7%,下次又用這95%批倒斗臭那5、6、7%,幾十年中,從兒童、青年再耄耋老人,輪番著充當「革命」動力和「革命」對象,人人變得魂不守舍的驚弓之鳥,自己的腦袋長在了獨裁者的肩膀上,沒有了「自己」。

從生產資料到生活資料再到思想模式精神文化,全面被獨裁者剝奪淨盡,你能有「自己」嗎?

不認識自己,找不到自己,沒有了自己,用積澱的恐怖淵藪派生的「平安」代替自己,從大學教授到邊陲鄉民,愚蠢、悲哀、可歎,已非心理學上的概念,而是社會學上的大問題。

萬幸的是,一批智者秉如椽巨筆,扒下魔怪熊羆九層之皮,使億萬人民看清了邪惡罪行,廓清了遮掩自己找不到自己的精神霧障,必然要把早已迷失的「自己」找回來。

把「自己」還給自己,把自己交給自由。

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