我們試以基督教的說辭說之：我們人類與萬物生活在第一界（即地球這一界），天使和魔鬼生活在第二界；而上帝又高出天使和魔鬼，是處在第三界。上帝在最高的層次上，祂當然把這一切看得清清楚楚。天使和魔鬼的法術，在我們人類看來變化莫測，在上帝來說，只不過是彫蟲小枝。
如此來說，我們人類的所作所為，上帝看得一清二楚。基督教徒祈求能上天堂與上帝在一起為最大福音，就是在天堂他們不單無憂無慮，很快樂，而且不再受到魔鬼的誘惑，能看清世上的一切。
老子的道，就是站在上帝的層次看人生。他是高於我們普羅大眾的人世間三個層次的。一則其道不可說；二則無人世間的是非道德標準，判斷對錯；三無萬物性情所累。其和光同塵，與時俱化。
天使、魔鬼這一層（形而上）還可以講辯證，到了道那一層則無辯證可言。我稱此道中人為「觀嘗人生」。即用一種最高的審美判斷力來觀嘗人生。人以無為而坐忘道中（將吾推到上帝的境界），然後迴光返照，再來審視人生，用老子的話說叫做「玄覽」（《老子道德經河上公章句》中華書局出版，1993年8月第一版，34頁）。
吾人只有用一超越的最高審美觀，才能將老子、莊子所言之道體會出其真味一二：何謂不德之德？不善之善？不信之信？若我們用第一界的眼光來判斷，老子的話是矛盾的，不德就是有德，有德的反而是無德？用辯證法判之，說他充滿辯證，實則錯之。
若我們將自己拔高，站在形而上之上，「吾」對這第一層次看得就清清楚楚了：那是你們人為的判斷，什麼德不德？信不信？善不善？這是你們一般人用意識作為判斷得出來的東西，在吾這一層次裡根本就不存在這個問題。
吾無所作為，與天地為一，何來是非？善惡？美醜？莊子在其《大宗師》裡有一段話就證明這一點：「其好之也一，其弗好之也一，其一也一，其不一也一；其一與天為徒，其不一與人為徒。天與人不相勝也，是之謂真人。」（《莊子正宗》，華夏出版社，2005年1月北京第1版，106頁）何故莊子說這也是一，那也是一，沒有一個真理標準嗎？
（待續）
（轉載自黃花崗雜誌社《通往天人合一之路》一書）
