三國、兩晉、南北朝時期
三國始與公元220年曹魏代漢，公元220年曹操死，子曹丕廢漢獻帝，自立為帝，是為魏文帝，國號魏，建都洛陽。221年，劉備在蜀稱帝，是為昭烈帝，建都成都，國號漢，史稱蜀或蜀漢。222年孫權稱吳王，229年正式稱帝，是為吳大帝，建都建業（江蘇南京），國號吳。
三國並存的時代正式出現，史稱「三國」，以魏國實力最強。
265 年，司馬昭死後，他的兒子司馬炎廢掉魏帝曹奐，自立為帝，國號「晉」，定都洛陽，史稱西晉。
從公元263年魏滅蜀以後，連年戰亂，北方出現了五胡十六國的局面。西晉滅亡之後。許多門閥士族渡江南下，先後建立了宋、齊、梁、陳四個朝代，史稱「南朝」，與同時代北方的北朝統稱「南北朝」。
東漢時期，佛教自印度傳入了中國。三國兩晉南北朝時期，佛教至鼎盛時期。上至王公大臣，下至普通百姓，都信仰佛。尤其是大批王公貴族出家修練，成為了當時的一種時尚。
中國用蓮花作為裝飾題材大約始於周代。由於蓮紋有著濃郁的佛教色彩，從東晉的初露端倪到南北朝的鼎盛時期，在各種工藝品中，蓮花飾紋幾乎無處不見，在陶瓷器上，最有代表性的是「蓮花尊」。
尊撇口，長頸，鼓腹，高足外撇，肩、頸有6 個條形系。通體紋飾達11層：頸部飾紋3層，自上而下為飛天、寶相花獸面及蟠龍，以凸弦紋間隔；腹部為器物裝飾的主要部分，由6層蓮瓣組合而成，上覆下仰，瓣尖向外捲起；脛部亦飾覆蓮瓣兩層，瓣尖亦外卷。器物通體施青綠釉，圈足內深厚，素胎無釉。
此尊為1948年河北景縣封氏墓出土的四件蓮花尊之一。器型高大，氣魄雄偉，紋飾精美，集貼、印、堆塑、刻劃、模印、浮雕等多種裝飾技法於一體。裝飾題材蓮花、團花、飛天與佛教藝術題材吻合，反映了佛教藝術對北方陶瓷的影響。經過化驗分析，其胎、釉組成具有北方青瓷特點，該尊為北方青瓷的傑出代表作。
三國西晉時期的越窯瓷器上的裝飾特點常有表現生活場景的圖紋，刻畫細膩逼真，也真實地反映了那一個時期的人們的生活。
三國、兩晉時期，江南陶瓷業發展迅速，相繼在蕭山、餘姚一帶出現了越窯、甌窯、婺窯等著名窯址。其所製作的陶瓷做工精細，可與金銀器相媲美，成為當時名門貴族的日用品。東晉南朝時期，江西、四川、福建等地的陶瓷業也有了很大發展。如江西的洪州窯、湖南的岳州窯等等。溫州一帶的甌窯陶瓷的特點則是胎質白中泛灰，釉層較薄，釉色淡青，透明度高，有細小開片，易脫落。
西晉覆亡後，各少數民族競相建立政權，爭戰不已。中原的漢族人士不願受胡族統治，紛紛南遷。由於時代的動亂局面使中原北方等地的文化、經濟遭到嚴重破壞，陶瓷業也是一樣，雖然北方地區對窯爐的使用也極少改進，仍延用饅頭窯。然而到了北朝時期，卻令人驚喜地出現了一種獨特的、而且對後世有深遠意義的陶瓷品種，這就是白瓷。
中國人的飲茶習慣當起於東周時的四川一帶，東漢時飲茶之風傳至長江下游，至東晉時，已成為王公貴族們的一種時尚。飲茶風氣漸漸盛行，隨著人們飲茶興趣的增加，對茶器的要求也高了。當時有一種造型獨特的雞頭壺，屬茶酒器，流行於晉至唐朝初年，以壺嘴作成雞首狀而得名。
由於這一時期崇尚讀書、推崇士儒，筆筒、水盂、硯等陶瓷文具也被廣泛應用，其中盛磨墨用水的陶瓷水盂有鳥、兔、牛等多樣造型。瓷器已成為人們日常生活最主要的生活用具之一，被廣泛用於生活的方方面面。
參考文獻
明代宋應星編著的《天工開物》。
清代唐英的《陶人心語》。
《中國陶瓷史》葉哲民著
《中國陶瓷》馮先銘主編
中國陶瓷網
正見網有關文章
及其它相關文章
－－轉載自正見網
