病與死

安危
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如果有一個人死了,人們首先要問的第一個問題就是:怎麼死的?言外之意就是得什麼病死的。好像人只有得了病才會死似的。仔細想想,這種認識是不全面的。

多數人是在病的情況下,離開人世的。時間長了,在人的潛意識中就形成了一種觀念,認為人的死與病有因果關係。其實,病是人死亡的因,死亡卻不一定是病的果。

人生在世,每天吃、穿、住、用的東西都是有生命的。人吃的食物中,蔬菜、水果、 糧食、植物油等是有生命的;人喝的水、酒、飲料、果汁等也是有生命的東西造成的;人吃的牛、羊、豬等動物和雞、鴨、鵝等家禽及魚、龜等海鮮的肉,更是活生生的生命的身體。

人穿的衣服中,棉是植物的花、麻是植物的皮、絲是蠶的殼,也是有生命的。人的生存中每天都在造業,生病是人在生存過程中還業的表現。正像一位聖人說的:“人的一生如果沒有病,下輩子絕對下地獄”。多數人每隔一段時間會生一些小病,還掉前期的業。所以老人們總是說:吃了五穀,沒有不生病的。忍受過去了,人會變的更健康、更精神。這種對病的認識,既找到了人生病的根本原因,也概括了人對生病的正確看法。

人生在世,通過人的家庭、事業與社會發生著密切的關係。交往中,牽扯到對名、利、情的追求,過分的追求中,得到了不少不該得的東西,也造了不少的業,有的通過病來消業,有的要用德來補償。

現在的人,不想承受病痛的折磨,每遇到一點小病,就去找醫生,通過吃藥、打針、 輸液等形式,把已經反映到表皮神經系統上的病業,又壓回到身體的深層系統中。久而久之,小病變成大病,大病釀成了絕症。最後,在極大的痛苦中還了業、損了命。

有的人,沒有病,也去找醫生開藥,美其名曰調理身體,是藥三分毒,吃的多了,殘留在人體中,把身體搞的亂七八糟,造成了很大的負作用而不自知。

但病是死的因,死卻不一定是病的果。有的人發生了車禍,並沒有病,卻發生了死亡。有的人沒有病,晚上睡覺,早上卻沒有再醒來,就這樣離開了人世,也不是病的結果。有幾個美國學生搞惡作劇,把一個同學裝在看不到外景的袋子裡,放到另一條火車軌道上,火車離他很遠的時候,他還在掙扎,等到火車還沒有走到跟前,他已經死了,不是病的結果。有一個實驗,把人蒙在黑色的屋子裡,在其手腕上劃了一下,讓其覺得是放他的血,那人一會兒就死了,也不是病的結果。得道高僧修的好的,並沒有病,卻在坐化中離開了人世。多種死亡的形式,證明了這一命題。

其實,造成人死亡的根本原因是靈魂與肉體的分離。靈魂與肉體不分離,人就不會死亡;靈魂與肉體分離了,再搶救,也沒有用。生命是靈魂與肉體完美合一的表現形式。過去人把人的“死”叫做去了、走了。現在人對這種說法的理解是,覺得“死”講起來太殘忍,用了去了、走了等文明的詞更含蓄一些。其實,古代的人對人生命的理解還有更深的含義。走了,是說離開了人生存的這個世界;去了,是指去了人應該去的地方,回到了人生的歸宿地。過去人認為人的身體會死,人的精神不會亡,會多次的轉生和輪迴。人吃的苦難越多、還的業就越大,人的靈魂就會變的越輕,越能回到更高更遠的世界上去。

在明師的引渡下,人通過修行淨化人的靈魂、通過吃苦還業淨化人的身體,得到性命雙修的目的。通過修心性提高人的層次;通過煉動作,健康人的身體。得到身體與精神的高度合一、外行與內形的完美結合。走出病與業的困擾、生與死的輪迴,才是人生在世的最終目的。 @ (http://www.dajiyuan.com)

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