孔孟之道判釋(24)

儒學有二大詭弔：一是孔子發明的學說，不叫孔學，而叫儒學，而且儒的真正概念是什麼也沒有說清楚；二是孔子學說最核心的關鍵詞「仁」沒有一個確切的概念、定義。什麼叫做仁？孔子也沒有說清楚。

《論語》記載孔子說「仁」很多，據統計，仁字出現109次。其對不同的場合和不同的人有不同的說法。我們試舉幾個例子：

「君子務本，本立而道生。孝悌也者，其為仁之本與！」1看來仁的本義是「孝悌」了？

接下又說「子曰：巧言令色，鮮矣仁。」2這就是說，花言巧語的人是沒有仁的。在〈子路〉篇也有說「剛、毅、木、訥，近仁」，那麼，剛強、有毅力、誠實、不多話就是仁了？

「子曰：苟志於仁矣，無惡也。」又說「唯仁者能好人，能惡人。」3看來仁就是善了？

「子張問仁於孔子，孔子曰：『能行五者於天下，為仁矣。』請問之，曰：恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮；寬則得眾；信則人任焉；敏則有功；惠則足以使人。」4看來你能實行這五項規範就是仁了？

而更讓人覺得費解的是，「子曰：知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。」5前面子張問仁的時候，孔子不是說要「行五者於天下」嗎？所謂的行，不就是動了。何以此處孔子又以「仁者樂山、仁者靜、仁者壽」而說之？這個仁好像是無為的靜功夫而不是動態的「知者」行為。而更讓人覺得奇怪的是，孔子不僅知道仁是怎麼一回事，他求仁，仁馬上就得到（「吾欲仁，斯仁至矣」），而且他還知道別人心中的仁能維持多久：「子曰：回也，其心三月不違仁」6為何是三個月？而不是四個月或說五個月？孔子真像《西遊記》的孫悟空，他可以看透顏回的心。直指「其心三月不違仁」，顯然孔子的內心是有一個仁的標準的，他用這個仁的準則來判斷顏回。但這個仁的標準是什麼，孔子沒有說出來。而在〈公冶長〉篇，子張與孔子的對話，孔子沒有像評判顏回那樣直截了當說仁或不仁：「子張問曰：令尹子文三仕為令尹，無喜色，三已之，無慍色，舊令尹之政，必以告新令尹，何如？子曰：『忠矣。』曰：『仁矣乎？』曰：『未知，焉得仁。』」7令尹子文仁不仁？孔子答「未知」，似乎仁不僅要看外在的表現，而且還要看內在的德性。同樣是孔子的學生，孔子就知道顏回仁不仁，仁到何種程度，但對子路、冉求、公西赤等仁不仁，他就說不知道了。「孟武伯問：『子路仁乎？』子曰：『不知也。』又問，子曰：『由也，千乘之國，可使治其賦也，不知其仁也。』『求也何如？』子曰『求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。』『赤也何如？』子曰：『赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。』8孔子對這三個學生的能力瞭解得非常清楚，他們能勝任什麼樣的工作，孔子都一一點明。但說到仁不仁，孔子既說不知道。這個仁，也是夠神祕的了。(待續)＠

1、2《論語》藍天出版社2006年8月第一版，3-4頁。

3《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，62頁。

4《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，349頁。

5《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，116頁。

6《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，103頁。

7《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，92頁。

8《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，83頁。