論到此，我們就可以想見何以儒的「天命」論會如此命運多舛。《莊子》一書記載說孔子老年歸道，而後儒極力否認。但到了魏晉時期，王弼等不得不用老莊的道來注釋儒的「天道」。宋明的理學（天命）談得大多了，反而被清儒認為是道德教化功用衰敗的罪惡禍首。他們認為王陽明後的弟子清談無為的功夫說得太多，把「體用」的功夫給廢了。甚至有的把明朝滅亡的罪責也推給他們。這是自孔子以仁發明斯道以來，一直為後儒所誤置的問題。
孔子何以不「打開天窗說亮話」，將天命攤開來說？實則是不可為也。「天何言哉？」所以「夫子以仁發明斯道，其言渾無罅縫。」（陸象山語，見上引）象山既知夫子之不為，但他既讚嘆孟子的做法，他接著說「孟子十字打開，更無隱遁」。實質上，以我看來，孟子這一「十字打開」，是破壞孔子「知天命」——「不可得而聞之」的學說。儘管孟子有「聖而不可知之之謂神」的說法，但其用「仁、義、禮、智、信」來詮釋孔子的全部學說，是有些過猶不及的。孟子雖氣魄龐大，道貌雄偉，但其對孔子「七十從心所欲，不逾矩」的「知天命」境界還是有所欠缺的。從觀《孟子》一書，其最精彩的就是「辨言」，即對孔子的「知言」作進一步的發揮。他對儒家「義」的道德功能作了很好的詮釋，但對天命觀則起到誤導的作用。他用「集義」的方法來達到知天命的君子境界，實則是一種錯置。我們從《易》和孔子的言論可以看到，「知天命」與「知人」可說是兩回事，後儒不知深厚，亦以為孟子的「集義」可以知天命。而「易，無思也、無為也、寂然不動，感而遂通」與「集義」的道德作為有關係嗎？孟子以「集義」來充達其「浩然之氣」，以此來說「知天命」，實則其與德國哲學家黑格爾的「絕對精神」很相似。黑氏以辯證法從無到有，進行「否定之否定」的辯證統一，最後宣稱得到了上帝的絕對精神。這種用理性的思辨方式來理解「天命」，我看與孔子「不可得而聞之」的天道是有所不同的。現代儒學家熊十力先生，用《易經》的「辟」和「翕」來解析天道與黑格爾的辯證統一亦很相似。「辟」為乾，「翕」為坤，兩者無、有之間進行辯證。「辟」雖是無，但其包含有，翕雖是有，但其又可化為無，萬物生生滅滅，忽生忽滅，如此生生息息變化無窮。熊先生還有個很生動的比喻，他用「大海水」和「眾漚」來說明乾道無和坤道有的關係：大海水，無論你有多少江河注入，下多少暴雨，它不會加多一點；或你江河斷流，久不下雨，它也不會減少一點。「大海水」，它是沒有變化的，這就是無。但大海水是由一滴一滴的水組成的，沒有眾漚，其也就不可能成為大海水。那麼，「眾漚」，就是有量可變化的實象了。熊先生如此從無到有，從有到無地來回論述，從而闡述出儒的天道來（見熊十力的《新唯識論》）。無獨有偶，讀熊先生這個論述，我倒想起莊子的道來。莊子借「光耀」與「無有」來論道，「光耀」問「無有」：你到底是有，還是無有？「無有」一句話也不答。光耀仔細看，什麼都沒有，既看不見，亦摸不著。「光耀」不得不感嘆說「至矣，其孰能至此乎？予能有無矣，而未能無無也。及為無有矣，何從至此哉？」1熊先生說的這個儒道，也就是「光耀」「能有無矣」的道。（光雖然摸不著，但有黑暗對比就看得見光了，所以「光耀」說他可以做到有無。）而不是「無有」那個「無無」的道。我稱此種「天道」為意中之意。即造就一個無所不包的天道理念，然後將其道德倫理的「仁義禮智信」包羅進去。說到天道時是無，說到道德倫理時是有，上下來回說，這個天道，是用一個意識包裝另一個意識，看似不可說，實際上是可說。後儒將孔子「言渾」的天命學打開，這是否是孔子的原道？這就造成儒學歷史上的分野，所謂的「見仁見智」。有見仁則不見智，有見智則不見仁。寫到這裡，我不得不讚嘆孔子的偉大，他被尊為「聖人」當之無愧。他用一個「仁」字發明斯道，「吾道一以貫之」2下則教化芸芸眾生，上則讓聰明透頂的人體道韻味無窮，其奧妙全在這個「仁」的「言渾」，不能把仁說清楚，說明白就破壞了「知天命」的君子神聖境界了。孔子說，「不知命，無以為君子也」3。原來孔子的「知天命」是給君子而設的，是給那些極聰明、非常有智慧的人，在窮盡「知人」（知言）的基礎上進一步追求的一個目的，一個觀念。這個「天命」以孔子來說是可知的（「五十而知天命」），但不可言說。正如牟宗三先生引用古人羅近溪的話說，「真正的仲尼臨終不免嘆口氣。」4牟先生稱聖人無體，不可言，又不可以訓。這就是說，「知天命」完全是「在其自己」的事，拿來說一說都不可以，天機不可泄，後儒拿來說，這就犯了天條了。宋儒朱熹們還將天道發展到「存天理，滅人性」的地步，將君子聖人悟道的方法打開來說，說句不好聽的話，叫做後儒用心良苦，反而壞了孔子的道。正如西方那些聰明睿智的哲學家，他們想用理性證明上帝的存在，這怎麼可能呢？你能說明祂，祂就不是萬能的了。孔子的天道，正是如此－－「天何言哉？」孔子這個「知天命」，是君子之道，是專門為君子設置的大學問。「不知命，無以為君子也」。這可不是一般老百姓的事，這是做君子的事。我們從孔子另一句話亦可以證明「知天命」是君子之學。孔子說：「君子有三畏，畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏，狎大人，侮聖人之言。」5只有君子知天命才對天命產生敬畏，小人不知道天命是怎麼一回事，所以他是不怕天命的。也可以說，「知天命」是君子的專利，小人是沒有能力，也不可能理解天命的。(待續)＠
1《莊子》，華夏出版社，2005年1月北京第一版，382頁。
2《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，69頁。
3《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，397頁。
4《牟宗三集》，中國群言出版社，1993年12月版，291頁。
5《論語》，藍天出版社，2006年8月第一版，336頁。
