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「我以前，捉鮑魚在全個村子是第一名，如果跟塔門老一輩的人說起我的名字都認識，就是最會捉鮑魚那個！」年屆七旬的塔門原居民黎雄（雄哥）回憶童年時光，語氣頓時興奮了起來，「我們沒有東西吃，我就下海找吃的，捉魚、蝦啊、蟹啊那些⋯⋯」1950、60年代的塔門島，千帆競發，漁獲滿滿，「我們吃不起麵包的，是吃鮑魚、吃海膽長大！」原來那時候的塔門，麵包比鮑魚還矜貴，真是讓筆者大開眼界。孔子為學日深。相傳孔子與南宮敬叔至周問禮於老聃，問樂於萇弘。孔子在齊聞《韶》樂，如醉如痴，三月不知肉味。孔子學《易》，窮理盡性，知天命之終始。這個時期，魯國發生內亂，魯昭公逃往齊國，孔子也到了齊國，受到齊景公的賞識和厚待，但齊景公不能用孔子，齊國的大夫想加害孔子，孔子逃回魯國。經過這些磨練，孔子對人生、時世都看得清楚了，所以說「四十不惑」。清朝的華亭人汪瑾，五十多歲時在京城仍然布衣不第。秋風吹起，他十分厭倦在外客遊，動了思念家鄉之情，便乘船南歸。在歸途他遇上了不尋常的事。陰陽兩界人事相通的事給世人展現了善惡終有報的道理。五月薰風送暖，現代母親節康乃馨當令，回想古代中國的兒女們送什麼花給母親忘憂呢？親子深情是歲月摧殘不了的至性，常在人心，光耀詩心。一起來看古代詩人孟郊和王冕獻給母親的詩。有一種植物從中國的《詩經》產生的年代以來，就和一家的主婦發生了關聯，從而衍生出一些代稱母親的名詞。除此之外，還有一些名詞也是代指母親的，是什麼呢？本章對比了政刑之治與德禮之治。大意是說：以政令來誘導，以刑罰來管束，百姓只是暫時地免於罪過，卻沒有廉恥之心；若以德行來教化，以禮制來整飭，百姓有廉恥之心，而且歸服，走上正途。歷朝歷代的中華古人對於節氣相當重視，相應衍生出不少民俗。立夏的民俗中隱含養生觀念與作法，展現民俗養生的內涵。關於立夏的食補、禁忌和養生的民俗一次看遍。一對來自不同家境、貧富差距極大的男女同學，有志竟成終成眷屬，但是，後來遭逢戰亂生離死別……，道盡人生無常。說起修煉，對生活在中國這片土地上的人來說一定不陌生，不論是遠古時期黃帝的乘龍飛升，還是秦始皇、漢武帝對神仙的篤信，抑或是八仙得道、唐僧西行。中國的歷史文化中的半壁江山，都與各朝各代的修煉者所留下的事蹟息息相關。就連我們常掛在嘴邊的一些地名，也都和修煉者有著莫大的關係。下面，讓我們一起來盤點一下那些與修煉人有關的地名。相面之術是陰陽術數的一種。在中國古代，精通此術的人能通過他人的面相、骨相、氣相等外在信息，將其關乎生死禍福、貴賤夭壽的身前身後事都一一推測出來。有許多相士能精準地看出帝王登基前後的異象和運勢乃至朝代更迭前後的細微徵兆。
