《堪輿學》即五皮之說中觀察山川物利的「相學」，就是老百姓俗稱的「風水學」。張景堯先生認為，只要掌握了原理，會不會八卦，都可以對風水有個大體的概念。
何為「堪輿」？《淮南子》中論述：「堪，天道也；輿，地道也。」天道就是天文，地道即地理形勢。風水一開始就與天文曆法、地理結下了不解之緣。仰觀天文、俯察地理，乃風水術的兩大特徵。加上人事，即為古代先賢所言「天、地、人」的三才合一。
堪輿學的第一條原理為「氣乘風則散，界水則止」。此句源於郭璞《葬經》，這本書也是「風水」一詞的源頭。「氣」為地氣，即地球的原動力；「風」大家都明白，就是流動的空氣，水就更不用解釋了。地氣乘起風來，就吹散了。到了有水的地方，地氣就留住了。古人使氣有行有止，不使氣散，乃曰「風水」。
怎樣使氣不散？張老師以北京城為例做了講解。北京，元稱大都，隨後明清也在此建都。北京地勢由西北向東南微傾，北邊是平均海拔1100米的內蒙古高原，南下為燕山山脈，低處海拔500米，高處1000米左右；再往南就到了一片開闊地帶，這便是北京城坐落的地方。所以說，北京城符合「風水四相」的格局——前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎。
從北京城向南至河南嵩山，是一片沒有山地阻擋的平原，形成開闊的明堂，即「前朱雀」。「後玄武」，即後面有高地，如龜背一般高高隆起。為甚麼呢？正所謂「聖人治天下，向明而治」。因為在北半球蓋房，坐北朝南，面朝太陽的格局最好，利於采光和取暖。「左青龍」是指東邊可以為山，無山則可為水。北京城以東往海灣，至泰山，形成「左青龍」。其「右白虎」，即西靠太行山。白虎主武，可以藏兵，歷來都是征戰之地，被看作「神京右臂」，拱衛京師。北京周圍數水環繞。桑干河與洋河在此匯為永定河，下來是海河，再從密雲水庫人工開鑿了一條引水渠，文武二水在京城交叉。氣與水分別從東北與從西北南下，經黃土高原、燕山，一步步到故宮後面景山。這便形成了北京城的風水格局。
「前朱雀、後玄武、左青龍、右白虎」的佈局著眼小處，便是典型的四合院。北屋為玄武，院子稱「明堂」（朱雀），要有個天井；東屋青龍，西屋白虎。故宮的佈局也是如此，為北京城的風水格局的放射。紫禁城前面為朝，是皇帝的辦公場所；後面為廷，即生活區；前後合稱「朝廷」。前面之朝有三個大殿，其中金鑾殿（即太和殿）最高，為35米，面積2380多平方米。其次為中和殿，高27米，面積580平方米。最後是保和殿，高29米，面積1240米。這種前高、中低、後高的設計，是天位九星的放射投影。三宮後面為六院。
遵照地氣「得水則止」的原則，故宮天安門前設計了一條金水河，河上架五座金水橋，以擋住南下之地氣。然後進了故宮最大的太極門，經過太極殿，才是前面講到的太和殿。金水河在內，外圍還有護城河，將皇城護住，形成三面環水。所以古人修城，都要挖出護城河，挖出的土用來築牆，以此留止地氣，令其不散，道理就在這裡。
風水學第二條原理是「藏風得水」。風一吹，地氣則散，故要藏。在高原、沙漠、草原等地區，風很大，地氣被吹散了，所以比較貧窮，以放牧為主。反之，有大山之處，便可以藏風。同時「藏風次之，得水為上」。得水是主要的，占70%，藏風占30%。
那麼，亞特蘭大能否藏風？張老師的答案是肯定的。首先，它地處丘陵，到處是森林，可以藏風；且河流多，雨量充沛。既藏風，亦能得水，當然是好地方。
按照「得水為上」的原理，世界各地只要是三面環水的地方，都是好地方。半島地區，三面環水。張老師從山東來，地處山東半島，其它如遼東半島、雷州半島，歷史上都是富庶之地。歐洲由地中海和北邊波羅的海環繞，雨量充沛，如同一個大島。雖與中國東北地區緯度差不多，但三面環水，氣候溫暖濕潤，故環境比東北好很多。意大利地處地中海，三面環水，成就了歷史上的古文明。南非正好坐落於非洲大陸南部的一個大三角，也是三面環水，在非洲是最富裕的國家。同樣原理放到某所住宅，如果周圍有條小溝，環繞在房子周圍，將三面圍住，便是吉宅。
總之，風水原理無論在中國還是世界，都是不變的。在沒有水的地方，需要藏風。山、樹木都能藏風。山谷間草木必然茂盛，而山樑上則不利於藏風。風水，在不藉助八卦的情況下，就需要藉助這些原理。如果要用卦象，則必須研習八卦。想把風水研究透徹，不利用八卦是不可能的。這是張老師從多年的實踐，遊歷世界各地，勘察風水後總結出來的。
（本文是作者在張景堯先生《堪輿學基本原理》講座的筆錄）
