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蘭花的「淺根性」與「混種」特質，同時也象徵了台灣「殖民文化」與「文化混種」之面貌。當代社會中，強勢且大量的歐、美、日等外來文明、消費文化與都會圖騰的洪流裡，我們失去了固有的「文化泥土」與「傳統根脈」，我們迷失了自己，麻木不仁卻不自知。霎時之間，我們自問何謂台灣文化？我們似乎找不到一個切確的答案。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」，4年來中華亞太水彩藝術協會兩度參與中國大陸與香港的交流展，並且在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽，2008年更促成兩塲次為紀念台灣水彩100年的大型展覽；我們終於發現台灣水彩界開始有明顯的進步，尤其是年輕一代的畫家們，沒有包袱，勇於創新更令人耳目一新。 2009年「印象風城」展、「馬祖百景大展」、「水彩的壯闊波濤2010兩岸交流展」、「遊園尋夢-中正園林之美」、「2011杉林溪之美名家水彩展」、「建國百年-2011中華民國水彩大展」、「建國百年國家植物園之美水彩大展」等多塲盛大的展出均獲得盛大的好評，本文為「台灣意象水彩名家大展」作品欣賞。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩經典大展」。2006年1月1日「中華亞太水彩藝術協會」正式立案成立，4月即在國立歷史博物館舉辦「風生水起2006國際華人水彩畫經典大展」。4年來中華亞太水彩畫藝術協會兩度參與中國大陸、香港的交流展，並在台灣定期舉辦作品觀摩研討會、寫生研討、發行水彩畫雜誌，辦理推廣教育，不斷的尋求與公部門合作舉辦展覽。色彩的全部學問，用四個字就可以概括，即：“對比諧調”。展開一點說，就是“用色彩的冷暖對比求取色彩的諧調”。冷暖，是色彩的生命。通過色彩豐富細緻的冷暖對比，色彩可能會歌唱起來而獲得生命；捨此，必將成為單色而喪失色彩的職能，失去生命力。就象音樂中只有一種音符，單調乏味，沒有生氣當藝術創作已失去初衷，無法滿足原我的期待… 沒了驚喜、少了感動！ 更找不到突圍的方法與再出發的原動力。 是否只能自我妥協，亦或全然放下…‥就此出走。
弗朗西斯科‧德‧戈雅-路肖恩特斯（Francisco de Goya y Lucientes）畫作《紅衣男孩》（Red Boy），深受觀者的喜愛，被視為展現童年特質的開創性藝術傑作。杜威說：「無須任何完整的觀念與態度是目前時代的主要理智特徵，被尊為後現代的本質」。機械文明與現代藝術的關係也逐步的從藝術家作畫的方式，從筆觸到所用的材料一點點的影響畫家看世界的觀點態度，從感發性的下意識到意識，從非主流到主流，最後主導整個學院派。從文藝復興、巴洛克時期開始，歐美視覺藝術的主題一直是關於神與人的故事。直到19世紀晚期，隨著產業革命的發生——這是人類有史以來經濟發展、個人主義發展最快最迅速的世紀，人類在科學上的發現與產業革命所帶來的疏離，社會經濟結構的變革(註一)，將人類社會帶入一個所謂「現代」天地。現代藝術、現代主義隨之應運而生，至此藝術成了科學的追隨者並且服膺着現代主義。約書亞‧華盛頓（Joshua Washington）帶著相機走進一間吱吱作響的鄉村木屋，屋裡散發著彷彿來自美國西部舊時代的氣息，也像電影裡的牛仔場景。這位來自休斯頓、帕薩迪納紀念高中（Pasadena Memorial High School）的高三學生，為了藝術走出了自己的舒適區。
